胡適曾經說，人跟動物最大的區別在于人做任何事，都要問個為什么，而動物則不需要這樣。人對這種為什么的追問，導致了人對真理的崇拜與追求。
正是這種基于人性深處的崇拜與追求，讓世人對權力和權威抱有一種深深的敬畏，相信他們代表了真實與真理。
可是他們真的那么令人信服嗎？
事實證明絕非如此。對于整個人類歷史來說，真理是有階段性的，同樣，對于每個人自身而言，真理同樣也是有階段性的。權力和權威的真理雖然更為冠冕堂皇，但任何人總有自己所偏執的地方，哪怕是在自己擅長的領域，權威也不例外，有時他們同樣與事實真相隔著一堵甚至幾堵墻。
美國大發明家愛迪生，有過一千多項發明，深刻地改變了人類的生活，被譽為發明大王，但他在晚年，卻固執地反對交流輸電，一味主張直流輸電。電影藝術大師別林創造了生動而深刻的喜劇形象，但他卻極力反對有聲電影。
如果當時的人們服從了權威，那么也許現在世界的一大半還在暗黑中度過長夜，我們還坐在電影院里對著演員的口型猜謎。
這類事情出現在科學研究領域中，也同樣發生在我們每一天的生活中，只不過我們意識不到而已。所以，任何時候，我們都要學會從現在的現實出發，判斷一種真理是不是符合自己。
《論語》說：“眼力一樣的人才能看見同樣的東西，聽力一樣的人才能聽見同樣的聲音。同心同德的人才會相親相愛。聲音的頻率相同，即使在不同的地方也會互相呼應�！表n非子說：“志趣相同才會彼此欣賞，志趣不同就會互相排斥�！�
楚襄王問宋玉說：“先生你莫非哪些地方做得不夠好嗎？為什么大家都不欽佩你呢？”宋玉回答說：“鳥中有鳳凰，魚中有巨鯨。鳳凰一飛，沖上九萬里云霄，翱翔于清空之中。那籠中的鵪鶉怎能知道天有多高？鯨魚早發昆侖，晚宿孟津，水溝里的小魚，怎能知道海有多大？所以不單是鳥中有鳳，魚中有鯨，士人中也有與鳳和鯨一樣的人啊。圣人心志瑰偉，超然獨處。世俗之人，又怎會了解我的所作所為呢？”
世間的善惡丑美，并沒有一個永恒的統一標準。一篇文章被一群小販嘲笑，不一定就不好；被魯迅和林語堂嗤笑，也不一定不好！做下屬的被糊涂領導否定，不一定真的.愚蠢，被英明領導不定，也不一定愚蠢。世俗的毀謗與贊譽不值得相信。
曾經見過這樣一幅對聯：百善孝為先，論心不論事，論事天下無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心天下無完人。在對于百善之先和萬惡之首的標準上，尚且無法達到一個統一的標準，更何況對于平常那些游離于善惡之間的人心與人事呢？
真正的快樂者只有一個真理：自己的，他不會用自己的真理在別人身上獲得成功，不去說服任何人，而是節省下精力自己快樂地發展。
需要別人的成功不是真正的成功。
如果我們的最大的愿望是像比爾一樣有錢；或者：我想象夢露一樣漂亮。這樣我們是屈從于比爾和夢露的真理，即使拼掉99.99%的不可能實現了，我們也已經不是自己了。
對于人來說，所有事情對與錯最終的標準，只是自己的內心感受。讓自己舒服的就是對的，讓心靈痛苦的就是錯的。我們每個人的心境不一樣，同一個人不同階段的情境不同，對與錯的標準自然也不會完全一樣。
因此，我們自己就是自己的真理，會以自己的方式富有和美麗，沒有第二個人像我們。像別人那樣的想法是毫無希望的，永遠處在別人和自我的真空地帶。
榜樣的力量是無窮，所以能永遠讓我們不滿意自己，永遠讓我們筋疲力盡而無所成就。所以，當電視告訴我們某某人如何如何的時候，它是誤導我們，引誘我們進入一場不僅沒有意義，而且必敗無疑的競賽。正如慧能在頓悟時所領會到的：吾眼本明，為師所瞎。
我們必須從這場無謂的競賽中解脫出來，才能遠離失敗與挫折。撤離戰場
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