在當(dāng)代從中，“俠義精神”以它特立獨行的處世情懷與路見不平拔刀相助的蓋世豪情，傲然在我們的面前:武俠電影《臥虎藏龍》、《英雄》在全球刮起了一陣“俠義”旋風(fēng)，它們讓全世界都明白了“友難傷、國難忿”的中國武俠精神含義;
“武林盟主”金庸先生所著的諸多“武俠天書”中，在天馬行空、腥風(fēng)血雨的背后，更向人們闡述的是俠義世界里朋友間的友愛之情、親人間的尊愛之情、夫妻間的忠愛之情等……在瞬息萬變的今天，“俠義精神”受到了大家普遍的關(guān)注和積極的宣揚。金庸先生認為:“現(xiàn)在中國缺乏的就是俠義精神，狹義的‘俠義精神’表現(xiàn)為對于弱勢群體的救助，而廣義的‘俠義精神’則是民間力量和聲音對國家和社會的一種責(zé)任和義務(wù)。”
當(dāng)今社會，人們在物質(zhì)生活得到大幅改善以后，對包括“俠義精神”的一些中國傳統(tǒng)人文精神正在漸漸淡漠。那么中國古典舞，為反映中國傳統(tǒng)文化的一個重要窗口，有必要，也有這個責(zé)任，通過更多的優(yōu)秀作品來對“俠義精神”有所涉及，使人們在欣賞藝術(shù)的時，能夠重拾中國的優(yōu)良傳統(tǒng)精神。
一、中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分—俠義精神
何謂俠?俠源于士，其名稱最早見于《韓非子·五蠢》:“儒以文亂法，而俠以惡犯禁”。川早期的俠，毫無牽掛，浪跡天涯。司馬遷《史記.游俠列傳》中“其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世”的布衣之俠，體現(xiàn)了俠義情結(jié)中的重然諾、重義務(wù)、見義勇為、以及追求自由平等的瀟灑情懷。到了后來，俠義精神由原先的江湖情節(jié)漸漸上升到對國家之情的關(guān)懷。往往在亂世戰(zhàn)爭時期，俠義精神顯得尤為重要與可貴。當(dāng)?shù)搅送砬宓臅r候，中國面臨著嚴(yán)重的民族危亡問題，于是，維新派領(lǐng)袖譚嗣同、革命黨人秋瑾、林覺民等人竭力提倡俠義精神。他們“明知山有虎，偏向虎山行”，用自己寶貴的生命，把俠義精神上升到了一個崇高的人生境界。
二、“俠義精神”在中國古典舞作品中的精彩呈現(xiàn)
近幾年，古典舞在男子劇目的創(chuàng)作上，似乎走入了一個誤區(qū)—以柔為奇:《竹夢》中的孫銳百折不撓、軟若無骨，猶如天外飛仙;《傳說》中的'張仁博連延不斷、柔意綿綿，真如傳說中人·····一時間，全國各地風(fēng)起云涌，熱火朝天，大家一窩蜂的打造出許多“小孫銳”、“小張仁博”。其實，古典舞自身對演員的肢體柔韌度要求非常高，軟開度的開發(fā)應(yīng)該說無可厚非。但是，如果大家都把軟開度作為一個技術(shù)賣點，過度的畸形發(fā)展，以滿足一些人的獵奇心理。長此下去，那就可能使古典舞男演員愈來愈往中性方面發(fā)展了。眾所周知，中國古典舞秉承其中國傳統(tǒng)文化，一向男女分明，強調(diào)子午陰陽，女性更多的展現(xiàn)柔美，男性更多的呈現(xiàn)陽剛。而一系列表現(xiàn)“俠義精神”的古典舞作品，與前面所說的“陰柔之舞”形成了強烈的對比，《英雄淚》、《榮譽》、《武士》、《易水寒》……它們就像一杯杯純厚的烈酒，將古典舞男子演員的，“日剛之氣”展現(xiàn)的淋漓盡致。
(一)重—從作品中的動作看到的“俠義精神”
戰(zhàn)國末年，秦王橫掃諸國，大有一統(tǒng)之勢。荊柯受好友燕太子丹的重托，準(zhǔn)備誅殺秦王，結(jié)果大功未成，舍身就義。《榮譽》就是以戰(zhàn)國時期荊柯刺秦為線索，以舞蹈的形式表現(xiàn)了荊柯臨行前，在易水邊訣別親友，不誅暴君誓不回的豪情壯志與英雄氣概。
首先，從舞蹈動作的重心來看，經(jīng)常出現(xiàn)的弓箭步、拖步、跺部、蹲擔(dān)步等。沒有一點的飄移，沒有一絲的翩忽，幾乎所有的動作重心都存在下盤，扎實穩(wěn)重的舞姿體現(xiàn)了游俠腳踏實地的性格與沉著瀟灑的的秉性。
另外，縱觀整個舞蹈，沒有什么長線條的動作，都是以 “點”的動作來表達人物的情感。如“穿手橫抹接燕子穿林”、 “風(fēng)火輪變身接云門大卷”、“片腿敞胸翻身”…這些 “點”或摯烈渾厚，仰天長嘆，吞吐遠大的志向;或急促而過，閃身瞬變，搏擊未知的人生;或棱角分明，捶胸頓足，吶喊命運的不公。動作環(huán)環(huán)相扣，情感層層遞進，在諸多“點”與“點”的撞擊之下，舞蹈中主人公沉重的心緒被刻畫得入木三分。探其沉重心境的背后，向大家昭示了俠義精神中最為可貴的情結(jié):兼愛。何謂兼愛?用我們今天的思想去理解，概括大意是:犧牲一點自己的利益，去為他人謀福利。作品的成功之處正是用“重、沉、深”的舞蹈語匯把“荊柯”裝著國家興衰榮辱、裝著朋友禍福安危的兼愛心緒展現(xiàn)的淋漓盡致。
(二)劍—從作品中的道具上看到的“俠義精神”
再者，在俠義舞蹈中，大家又不約而同地選擇了“劍”作為媒介:《英雄淚》、《易水寒》、《大漠孤行》，他們都是通過各種劍法，來將自己情感進行表達與宣泄。而在這些劍舞之中，《易水寒》無疑是其巔峰之作。舞蹈中，表演者劍走游龍，穗比飛燕。盤時乾坤在上，掃時橫平四方，崩時氣吞山河，抹時行云游蕩……可謂達到了“人劍合一”的境界。
在“俠”從雛形不斷進步的過程中，劍在某種意義上，占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，正如壯游在《國民新靈魂》中所闡述的那樣“重然若，輕生死，一言不和，拔劍而起，一發(fā)不中，屠腹以謝，俠之相也;友難傷而國難忿，私權(quán)輕而國權(quán)重，俠之概也”。上的俠客，總有佩劍，屈原抱著青銅劍，沉入了淚羅江，辛棄疾醉里挑燈看劍，北望中原……那些拿著劍的俠客，十年磨一劍，殺糙子，誅奸臣。胸懷坦蕩，扶貧懲惡，他們手中的劍，因為他們的品德，也充斥著昂然正氣，劍也因此決不僅僅是一種實用性的兵器了，其作為一種文化叢，被裹夾了濃烈的英雄色彩，成了兵刃中的至尊。
從《易水寒》中，我們看到的不僅僅是古典舞單純對中國傳統(tǒng)劍法與套路的模仿或發(fā)展，更重要的是通過“劍”這一媒介，對俠義世界中“衛(wèi)國為民，俠之大者”精神的弘揚與歌頌。
結(jié)語
作為中國經(jīng)典文化的一個分支，中國古典舞對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚責(zé)無旁貸。但是，由于歷史的緣由，中國古典舞在很長的一個時期內(nèi)，學(xué)科建設(shè)者更多的是在戲曲舞蹈的動作上、傳統(tǒng)武術(shù)的套路上、敦煌石窟的壁畫上作研究，也就是說，大家把更多的心血傾注在了看得見、摸得著的文化遺產(chǎn)上。對這些“形”的挖掘與發(fā)展，也使中國古典舞無論在教學(xué)教材、劇目創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)上都取得了令世人矚目的成就。最近幾年，由于古典舞在劇目創(chuàng)作多元化中出現(xiàn)了一些偏差，一時間，小部分人對老生常談的古典舞屬性問題又炒起了冷飯。那么，到底什么才是“中國古典舞呢”?我認為:中國古典舞是提煉中國傳統(tǒng)文化的精髓，以戲曲舞蹈為載體，對中國傳統(tǒng)舞蹈的復(fù)興!也就是說，在繼承了“活”的文化，即看的見，摸得著的一些動作資料的基礎(chǔ)上，更要以中國傳統(tǒng)的人文精神去賦予這些動作的風(fēng)格與內(nèi)涵。中國古典舞的立根之本與其成長動力不在于那些多變的形式，更不在于那些花哨的動作，而是五千年來，華夏兒女在社會歷史過程中所創(chuàng)造的諸多精神財富。
中國古典舞未來發(fā)展，單單地再在“動作”上作文章，己經(jīng)遠遠不能滿足其自身前進的速度了。在一系列“俠義精神”的舞蹈將中華男兒陽剛之氣迸發(fā)于世人的面前時，我們也愈加驚嘆于“傳統(tǒng)人文精神”所散發(fā)出來的動人魅力，古典舞人在未來學(xué)科的建設(shè)上，只要始終把這些精神財富放在核心地位，并且不斷地去拓展她，那么復(fù)興古典之舞指日可待!
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