在新加坡過年時我沒帶書過去，晚上駿和亭捧著書學習，我卻無事非非，顯得格格不入。于是，兒子幫我在網上查找國立大學中文圖書館學前教育方面的書，并讓我確定要借的具體書籍，真沒想到，國立大學中文圖書館里竟然會有學前教育方面的書籍。小年夜那天，駿和亭帶我來到圖書館，一是讓我見識一下國立大學中文圖書館現代化的設施，二是讓我體驗一下大學生們孜孜求學的氛圍，三是讓我借幾本書看看，可以打發零星的空余時間。駿給我借了六本書，于是我有了屬于自己的精神食糧。
《幼兒教育—傳承與變革的學術研討會論文集》一書，收集了臺灣、日本學前教育界人士對中國幼兒教育研究的學術論文，其中有對中國古代幼兒教育的研究報告，有對中國近代幼兒園教育的研究，還有對中國現代幼兒教育家的研究。
一位臺灣幼教界人士在對中國古代幼兒教育的研究中，談到了南宋詩人陸游關于幼兒教育的言語：“教兒童，莫匆匆。”文章分析，這句話有兩方面的提醒，一則叮嚀家長塾師，不必急于太早啟蒙，二則要成人父師注意幼教上不必急功近利，好求表現，忙趕進度，所有幼學幼教的書，談認字、授書、背誦、作文，警戒大人，勿急疾、勉強，以免成效不彰，反收其他各種各樣的反效果。
感悟：看來在幼教上存在的問題，自古就有，而古人已經看出來的問題，至今還沒有得到解決。現在的家長，在他們的心中目標定位太高，都給孩子設計了美好的未來，許多家長們認為：不能讓孩子輸在起跑線上。孩子要是晚認幾天字，少學幾個單詞是天大的失誤。更有一些家長認為自己的孩子現在不出色以后就沒有“大出息”，所以，想盡辦法讓孩子參加各種興趣小組，希望孩子成為“超長”的`“神童”。其實，超常和低智力的兒童所占的比例都非常少，９０％以上的兒童都是正常孩子。如果家長非要給正常的孩子定一個超常的標準，那結果只能是拔苗助長。我們真的應該切記：“教兒童，莫匆匆。”
一位日本幼教界人士對“兒童觀昨是今非”問題進行了研究。文中這樣闡述：兒童是未來的成人，成人是過去的兒童，成人對兒童的看法，多依自己童年的經驗和成長過程的理想來衡量的，所以，心理的補償作用和自我理想追求，總投注在兒童的身上，成人對兒童的期望與補償愈多，兒童會愈不能在自然的情境中生長，成年人在今日所“是”，對兒童而言，未必“是”。
感悟：這位人士對中國現今的家庭教育現狀 看得非常清楚。在應試教育的影響下，把兒童當成“縮小了的大人”的現象更是比比皆是。不少家長要求孩子像成人那樣把全部時間用于讀書學習，又是給孩子作業加碼，又是請家教，就是不讓孩子玩，逼得孩子筋疲力盡、苦不堪言，完全超出了孩子的身心負荷！我們確實需要有正確的兒童觀：兒童不是縮小了的大人，兒童就是兒童。我們家長不能 把自己沒實現的愿望或是為孩子設定的目標，強加在孩子身上，讓孩子實現自己的理想追求。
還有一位日本教育研究官員在《陳鶴琴幼教思想的特征及其評價的變遷》中，對陳鶴琴的幼兒教育思想闡述得非常清析：目的論：做人，做中國人，做現代的中國人。方法論：做中學，做中玩，做中求進步。課程論：大自然、大社會都是活教材。該研究官員在結語中是這樣闡述的：報告人認為中國現在提倡的“素質教育”，可以視為現代的“活教育”，“素質教育”所欲的克服“應試教育”，正是陳鶴琴在半個世紀前說的“死教育”。看看現在日本在面臨教育危機下所提的“養育生存能力的教育”或是“課程的綜合化”的新動向，可以預測：陳鶴琴所提倡的“活教育”是超越時代、國籍，得以留存的思想。
感悟：陳鶴琴所提倡的“活教育”思想，對世界各國的幼兒教育都有很大的影響。他認為做一個人、做一個中國人、做一個現代中國人是要有條件的，受教育者必須具備這些條件： 第一、要有健全的身體。第二、要有建設的能力。第三、要有創造的能力。第四、要有合作的態度。第五、要有服務的精神。他說的活教育教學方法：做中教，做中學，做中求進步，有四個步驟：第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發表創作，第四是批評研討。教師的責任是：引發、供給、指導、欣賞。他說的活教育課程大致有五類，即所謂五指活動：一是兒童健康活動；二是兒童社會活動；三是兒童自然活動； 四是兒童藝術活動；五是兒童文學活動 。對于陳鶴琴的這些精辟的教育思想，我們領悟了多少？做到了多少？值得深思！
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