我常常會想，偌大的中國，為何產(chǎn)生不了具有世界影響的大師。與日新月異的經(jīng)濟(jì)比起來，我們的文化似乎更喜歡悄悄地躲進(jìn)不知名的角落里，默默無聞。究其原因，是我們一直把文化當(dāng)成了一種生存發(fā)展的工具，而忽略了對它純粹的心靈追求。
憑借著四大發(fā)明，古代中國文化揚名世界，我們承認(rèn)這是古人以文化為功用的成果。但近現(xiàn)代以后，我們對文化功用觀念的因循守舊卻阻礙了文化的發(fā)展，使我們被西方先進(jìn)工業(yè)國遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后頭。當(dāng)蒸汽機(jī)車滾動著巨大紅輪在縱橫交錯的鐵路上馳騁西歐大陸時，我們的富賈還在坐著人力三輪車悠閑地抽著旱煙。當(dāng)進(jìn)化論、能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說等科學(xué)理論被相繼提出時，我們的儒生還在寒燈學(xué)八股，夢想著一躍龍門。把文化當(dāng)做一種工具，永遠(yuǎn)只能發(fā)明出一件件單一的物品。這就是中華五千年，百姓的生活水平也沒有過跨越式的發(fā)展的原因。只有對精神價值本身的純粹追求，才能使這種文化獨立于功名利祿之外，成為一門獨立的學(xué)術(shù)，并不斷地被探索和發(fā)展，造福于人類。
然而放眼現(xiàn)在的`中國，文化功用的價值觀還是主導(dǎo)著多數(shù)人的精神生活。在應(yīng)試教育制度的高壓下，廣大學(xué)子逐漸失去了對學(xué)子純粹追求的興趣。他們?yōu)榱俗非蟾叻郑坏貌宦耦^于書山題海之中。他們必須對各種題型無比的熟練，才能在考試中以最快的速度做出滿意的成績。大家都說：“中國的孩子缺乏想象力、創(chuàng)新精神。”我想，在這種搶時間的麻木訓(xùn)練下，缺乏創(chuàng)新精神也是正常的。
就我個人的觀點，高考制度導(dǎo)致的另一后果是理科生對文學(xué)史識的缺乏、文科生對理化知識的空白。錢學(xué)森曾說過：“搞科學(xué)的人應(yīng)該懂些文學(xué)藝術(shù)，這樣才能把科學(xué)搞得更好。同理，搞文藝的人也應(yīng)該懂些理化知識。”這句話無不道理，就搞科學(xué)的人而言，懂些文學(xué)藝術(shù)，有利于他們擁有基本的鑒賞能力，發(fā)掘自己的靈感。其次，了解民生的疾苦，關(guān)心百姓的最迫切，有利于他們更好地把握科研的方向。當(dāng)然，對高考制度缺點的批判并不表明否認(rèn)它。就我們目前的國情來講，高考還是最為公平的一種選拔人才的方法。我們所需要做的，是通過不斷改革，讓它變得更靈活、更完美。
除了教育之外，我們?nèi)粘５木裆钜驳教幊涑庵幕τ玫牡图壢の丁Ｈ珉娨暶襟w的一切文化都以娛樂的方式表現(xiàn)出來、書店中的勵志故事大多是編造出來的、青少年熱衷于追星等等。更有些各種各樣的丑聞讓博大精深的中華文化為之感到汗顏。過分追求文化的功用，使我們的精神世界越來越空虛，使我們離文化的純粹追求越來越遠(yuǎn)。
中國要真正成為有世界影響的文化大國，就必須改變民眾的文化功用價值觀，更注重純粹的心靈追求。在我們的文化取得跨越式的進(jìn)步之時，就是中華民族的偉大復(fù)興之際！
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