在生活、工作和學(xué)習(xí)中，越來越多人鐘情于發(fā)布話語，話語指運(yùn)用中的語言。其構(gòu)造單位相當(dāng)于句子或大于句子的言語作品。你還在找有意思的話語嗎？以下是小編為大家整理的對于“知不道”話語的語用分析，歡迎大家分享。
對于“知不道”話語的語用分析
在北方部分地區(qū)的日常生活與文學(xué)作品中常常出現(xiàn)“知不道”現(xiàn)象。比如，“請問，你知道火車站怎么走嗎？”“知不道”。不懂這句話的人聽了之后，會認(rèn)為你“知”，卻“不道”給我，這使愉快的交談環(huán)境馬上籠罩了尷尬的氛圍。很多人會認(rèn)為，“知不道”的含義就是“知道，但是不說”，“不知道”是認(rèn)知問題，而“知道，卻不說”是態(tài)度，甚至是道德問題。因此，有必要借鑒語用學(xué)理論，對該話語進(jìn)行語用、言語行為以及話語結(jié)構(gòu)分析，以厘清其語義，促進(jìn)理解和溝通。
“不知道”的習(xí)慣用法是“知不到”。有些人會誤認(rèn)為是“知不道”，實(shí)際上應(yīng)該寫為“知不到”。
“知不道”的意思是知道，但是不說。魯迅也在一篇載入中學(xué)語文課本的散文（注:《從百草園到三味書屋》）中寫道：“所謂不知道者，乃是不愿意說。”
“知不到”的意思是明白不到，不知道的倒裝說法。北方某些地區(qū)所說的“知不到”其實(shí)就是普通話中的“不知道”。
語用分析
語言學(xué)家趙世康考證，“知不道”最初的含義應(yīng)該是“知不到”的意思，即“未能知道”。劉忠華從現(xiàn)代漢語語法中的動補(bǔ)結(jié)構(gòu)類推得出“知不道”本該記作“知不到”。
從時間的維度考察，該話語來自于“智不到”，比如南宋詩人陳與義在《再用跡字韻成一首呈判府》有“貪人積胡椒，智不到鬼錄”的詩句，意思是“知識和智力到達(dá)不了的地方”。再如“我也知不道甚么是爭風(fēng)吃醋。”（《醒世姻緣傳》）意思是“認(rèn)識不到”。
由此可見，在古代“知不到”與“知不道”是異體詞。“知道”意思是“知也”，即“明白，了解”，它的反義詞自然就是“不知道”；而“知到”的語義則為“認(rèn)識到”“認(rèn)識了”的意思，其反義詞自然就變成“知不道”，即“認(rèn)識不到，不明白，不了解”等含義。
隨著時間的演變，“知不道”產(chǎn)生了類似于“知不清，睡不醒，做不到，犯不著”等用法。從地域的維度考察，“知不道”是一種方言，使用范圍大概涵蓋陜西西安、咸陽的關(guān)中方言，以及山西大同廣靈，天津?qū)氎妫綎|濟(jì)寧、泰安、濰坊等地，安徽亳州，河南正陽縣，河北石家莊、唐山、保定、張家口蔚縣等方言區(qū)。從典籍文獻(xiàn)看，該話語也屬于官話，特別存現(xiàn)于冀魯官話、膠遼官話和中原官話的文獻(xiàn)里。
使用現(xiàn)狀
河北石家莊，河北唐山，張家口蔚縣，保定地區(qū)也有，魯西南，豫東一帶都是這么。
陜西西安一帶也是說“知不到”，不用“不知道”。
陜西咸陽一帶也是說“知不到”，代替“不知道”。
山西大同廣靈一帶也常用“知不到”表“不知道”。
天津薊縣、寶坻一帶也常用“知不到”表“不知道”。
山東淄博、菏澤、濟(jì)寧、泰安、濰坊、諸城、日照、青島等部分地區(qū)也是用“知不到”來表示不清楚，不明白。
安徽亳州一帶也是用“知不到”表示不了解，不清楚。
河南正陽縣一帶也是說“知不到”，代替“不知道”。
但隨著權(quán)威方言（北京普語）的滲透，這些地區(qū)的一些人，尤其是年輕人，逐漸開始兩者混用，甚至放棄了“知不到”這一用法。
語言學(xué)界的三種分析
第一種說法，有語言學(xué)家考證說“知不道”是個錯誤用法，正確的用法應(yīng)該是“知不到”。“到”通“道”，是通假字。但是我用“知不到”這個詞，嘗試各種智能輸入法都不能輸入，百度百科也無法查到。不在現(xiàn)實(shí)生活中使用的不算數(shù)，由此可以先嘗試排除掉“知不到”這個解釋。
第二種說法，在宋代留存下來的文字中，“智不到處切忌道著”這句禪宗語錄出現(xiàn)在多篇文章中，南宋詩句中也有“貪人積胡椒，智不到鬼錄”的記載。因此，有人以此考證，認(rèn)為“知不道”是智力不及，意識不到的意思。這種說法似乎有點(diǎn)靠譜，但誰會在說話的時候說自己智力不及，還能流傳廣泛？
第三種說法，在明末小說《醒世姻緣傳》中有一句知名的“我也知不道甚么爭風(fēng)吃醋”用法，由此而推論“知不道”的意思是認(rèn)識不到。這種說法似乎有其合理性，這個說法似乎和第一種有相同之處。
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