同題仙游觀原文+翻譯+賞析1
原文
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
譯文
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物冷落凄清。
曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。
空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。
何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
賞析
這首詩的寫法十分平實，不過是老老實實地紀寫游程見聞和內心觀感，以真切平和取勝，不以奇崛跌宕爭強。
首聯寫的是初入仙游谷門之所見，即從山上俯視道觀，為觀中建筑的壯麗而贊嘆;同時也附帶寫出心中的欣悅，這不僅因所見景物壯麗，好似天上的仙宮，更因為天色晴朗，剛剛消歇的陣雨將景物沖洗得潔凈鮮明。這聯詩句，不但寫出真切的觀感，還為下文作出很好的鋪墊。首句中的“初”字，《全唐詩》版作“下”字，則俯視的意思更為鮮明。
頷聯也是寫仙游觀的外景，但不是俯視，而是遠望，點明此刻是秋天的傍晚，并自然引發懷古的幽情。“秦樹”與“漢宮”都不是實景，而是借指，不過是描寫平常的古樹、平常的砧聲而已。但以“秦”、“漢”二字作修飾限定，也不是毫無寓意，乃是為了渲染古樸氣氛，增加歷史色彩。有了這樣的修飾限定，使得時間張力大大擴展，將讀者引入漫遠的時間長河，超脫了短暫的人生歲月，與尋訪長生不老的仙家主旨暗中契合，特別適宜觀賞道觀的題材要求。將大樹與砧聲對舉，是描寫秋景的慣用意象，同樣收入《唐詩三百首》的李頎所作七律《送魏萬之京》就有一聯云：“關城樹色催寒盡，御苑砧聲向晚多。”可與此聯參看。
頸聯詩意一轉，正合“起承轉合”的構思要求。從景物說，由觀外轉入觀內，寫的是仙游觀中所見景象;從寓意說，由描述見聞轉入傾訴觀感，寫的是游賞觀景時內心的體驗。景物是疏松和細草、空壇和小洞，感知是一落、一生，以及一靜、一幽。此聯意謂稀疏斑駁的樹影遮掩著大殿的祭壇，四下里一派寂靜;細弱柔韌的小草叢生在山腳的洞口，更顯得幽深寂寥。在景物描寫中，透露出抒情主人公對出世生活的悠然向往。
尾聯收結全詩，從構思上說，正符合“合”的要求。此聯暗用《楚辭遠游》的典故，稱贊這里就是神仙可居的清幽之所，表達了作者對閑適生活的向往。此地名稱“仙游”，這一結語顯得特別契合題意。
作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。全詩就這樣情景交融地紀寫了游賞仙游觀的見聞，以及作者本人對此地景物的贊賞流連。善用白描和層次分明，是這首詩的基本特點。其寫法平實規范，但又筆勢靈活，如視角的變換，就在平正中有所婉曲。詩作的另一特點是所用語匯完全符合所詠對象，十分順暢。
作者簡介
韓( hóng)(754年前后在世)，字君平，南陽(今河南南陽)人。唐代詩人。是“大歷十才子”之一。天寶十三載(754)考中進士，寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作《寒食》詩被唐德宗所賞識，因而被提拔為中書舍人。韓詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。詩多寫送別唱和題材，如《韓君平詩集》，《全唐詩》錄存其詩三卷。
同題仙游觀原文+翻譯+賞析2
原文
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
注解
１、五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
２、宿雨：隔宿的雨。
３、丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
韻譯
在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。
山色空況，和遠處的秦地樹叢相連接；近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。
稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。
不用再到別處去尋找，世外仙境所在；人間也有神仙居住的地方，名曰丹丘。
評析
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用
《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
同題仙游觀原文+翻譯+賞析3
原文：
同題仙游觀
韓翃〔唐代〕
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。(初見一作：下見)
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。(閑一作：生)
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
譯文：
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物報落凄清。曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
注釋：
同題仙游雨：一本無“同”字。仙游雨：在今河南嵩山逍遙谷內。唐高宗為道士潘師正所建。五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游雨。宿雨：隔宿的雨。砧聲：在搗衣石上搗衣的聲音。閑：一本作“開”。方外：神仙居住的世外仙境。丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
鑒賞：
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作，描繪了雨后仙游觀高遠開闊、清幽雅靜的景色，盛贊道家觀宇勝似人間仙境，表現了詩人對道家修行生活的企慕。
詩的前三聯描繪了雨后仙游觀觀內觀外的景色。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”，并描寫了天氣情況。頷聯寫觀外秋夜景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處，形象地展現了仙游觀寧靜嫻雅的景色。末聯直抒胸臆，引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了，表達了作者對閑適生活的`向往。作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。
全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴，讀來瑯瑯上口。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
韓翃
韓翃，唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽）人。是“大歷十才子”之一。天寶13年（754）考中進士，寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作《寒食》詩被唐德宗所賞識，因而被提拔為中書舍人。韓翃詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。
同題仙游觀原文+翻譯+賞析4
原文：
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香生小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
譯文
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物冷落凄清。
曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。
空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。
何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
韻譯
在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；
正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。
山色空鰨和遠處的秦地樹叢相連接;
近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。
稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；
小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。
不用再到別處去尋找，世外仙境所在；
人間也有神仙居住的地方，名曰丹丘。
注釋
同題仙游觀：一本無“同”字。仙游觀：在今河南嵩山逍遙谷內。唐高宗為道士潘師正所建。
五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
宿雨：隔宿的雨。
砧聲：在搗衣石上搗衣的聲音。
閑：一本作“開”。
方外：神仙居住的世外仙境。
丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
賞析：
【評析】：
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。（劉建勛）
【簡析】：
這首詩通過對景物的藝術再現，表達了詩人心境的空靈和出世之念。
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作，描繪了雨后仙游觀高遠開闊、清幽雅靜的景色，盛贊道家觀宇勝似人間仙境，表現了詩人對道家修行生活的企慕。
詩的前三聯描繪了雨后仙游觀觀內觀外的景色。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”，并描寫了天氣情況。頷聯寫觀外秋夜景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處，形象地展現了仙游觀寧靜嫻雅的景色。末聯直抒胸臆，引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了，表達了作者對閑適生活的向往。作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。
全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴，讀來瑯瑯上口。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
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