賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的采蘋原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
采蘋
[先秦]佚名
于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。
譯文
哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。
什么可把東西放？有那圓筥和方筐。什么可把食物煮？三腳锜與無足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭？恭敬虔誠待嫁女。
注釋
于以：猶言“于何”，在何處。蘋（pín）：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。
藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說水豆。
行（xíng）潦（lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。《毛傳》：“行潦，流潦也�！�
筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。
湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛傳》：“亨也�！卑醇磁�。
锜（qí）：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。
奠：放置。
宗室：宗廟、祠堂�！睹珎鳌罚骸按笞谥畯R也。”大宗，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶。
尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱尸。《毛傳》：“尸，主。齊，敬。季，少也。”
有：語首助詞，無義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
賞析：
此詩敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴肅地準備祭品和祭祀的情況，詳實地記載了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了當時的風尚習俗。
根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學習婚后的有關禮節。這時，奴隸們為其主人采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。
俗話說：“上供神吃，心到佛知�！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公�！币虼耍娙瞬粎捚錈�，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。
這首詩的藝術魅力主要源于問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“于以”的運用。全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。
創作背景
《召南·采蘋》是一首敘述女子祭祖的詩�！蹲髠鳌る[公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學者受“詩教”的影響，根據《禮記·昏義》“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于宗宮；祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也”，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩。《毛詩序》云：“《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖、共祭祀矣。”《毛傳》云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻�！狈接駶櫋对娊浽肌吩疲骸芭畬⒓薅讨愿嬗谄湎纫�。”惟明代何楷《詩經世本古義》認為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作�，F代學者大都認為這首詩是描寫女奴們為其主人采辦祭品以奉祭祀的詩篇。
名家點評
近人吳闿生《詩意會通》：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢。”
近人揚之水《詩經別裁》：“《采蘋》之敘事，不假修飾，乃至通篇不用一個形容之詞，卻是于平淺諧美中寫出了燭照女子生命的一點精神之微光。采菜，烹煮，設祭，‘事’之平平靜靜中浮漫著心的快樂和憧憬�！似涫壹摇�、‘宜其家人’，《桃夭》中的一唱三嘆，是那一時代對女子一個最低的或者也是最高的要求，讀《采蘋》，猜想著女兒自己或者竟也是如此希望著�！l其尸之，有齊季女’，未了一句輕微的贊嘆，是詩中挑起遐思的一筆，本來是開端，卻輕輕巧巧作成收束，‘敘事’便于此際化為‘抒情’。”
- 相關推薦
【采蘋原文及賞析】相關文章：
采綠原文及賞析12-25
采薇的原文及賞析12-24
采苓原文及賞析09-27
采菽原文及賞析08-16
采芑原文及賞析09-10
采蘩原文及賞析03-10
采芑原文及賞析07-19
采綠原文及賞析08-18
采葛原文及賞析08-23