戇窩記
方孝孺
士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。天下未嘗無(wú)材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜。可喜者,易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。
漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短,無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病；而姜桂之和，不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗難矣。
余少慕古之戇者，欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見(jiàn)，豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎?抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風(fēng)厲在位，俾得言事，誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。
同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見(jiàn)于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國(guó)奚異焉？使長(zhǎng)孺、子布為布衣，亦將聞?dòng)跁r(shí)、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。
8．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．皆負(fù)氣自高，昌言倨色 負(fù)氣:恃其意氣
B．今也天子懲近代之弊 懲:戒止
C．君居其名、師其道 師:學(xué)習(xí)
D．以其節(jié)之足尚也 尚:同“上”，上升
9．下列各組語(yǔ)句中，全都表明“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智”的一組是（ ）
①恒以用才騁智者馳騖太過(guò)
②皆負(fù)氣自高，昌言倨色
③狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆
④欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得
⑤有志者不累乎用舍
⑥立諫諍,風(fēng)厲在位
A．①②③B．②③⑤C．②③④ D．④⑤⑥
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章一開(kāi)篇便提出：“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。”可謂振聾發(fā)聵、先聲奪勢(shì)，也定下了全文激昂的基調(diào)。
B．作者表明仰慕古之戇者的心跡, 表達(dá)了欲與“長(zhǎng)孺”、“子布”結(jié)交而不可得的遺憾。最后, 表達(dá)了對(duì)同鄉(xiāng)的贊美之情,并且想要造訪傾談。
C．作者對(duì)流俗所謂的“戇人”作了定義,他們不取合當(dāng)世,不阿附權(quán)貴,遇到事情就爭(zhēng)論不休。
D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”來(lái)分別喻“材智之士”和“氣節(jié)之臣”，生動(dòng)而形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，別有韻味而又富于理趣。
11．（1）把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）
①釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。（4分）
②誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。（3分）
（2）用斜線（／）給下面文言文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國(guó)其幾于亡矣吾是以有憂色也。
參考答案
②果真能得到戇直的人出來(lái)響應(yīng)他的請(qǐng)求,那么國(guó)家大治就可以希望了。(誠(chéng),治,冀)
（2）諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國(guó)其幾于亡矣/吾是以有憂色也。（我聽(tīng)說(shuō)，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。現(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。）
二：
1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A．居乎家、行乎鄉(xiāng) 生乎吾前,其聞道也固先乎吾
B．而以戇名其窩 以其求思之深而無(wú)不在也
C．雖累時(shí)月不食，未足為病 君為我呼人，吾得兄事之
D．豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎 以其無(wú)禮于晉
2．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分）
①恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍（4分）
②誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣（3分）
③于其名可從而知其志，惜其老而不獲見(jiàn)于用也(2分)
參考答案
1. A
2．1常常因?yàn)檫\(yùn)用才智的人奔跑追逐的太快了，(他們)謀求奇異的事情竊取名聲，用來(lái)取悅君王，最終招致無(wú)窮的禍患(以 ,用,悅,卒,致)
2 果真能得到戇直的人出來(lái)相應(yīng)他的請(qǐng)求,那么國(guó)家大治就可以希望了.(誠(chéng),治,冀)
3.從它的名字就可以知道他的志向,可惜他到了晚年還不能被任用.
參考譯文：
君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當(dāng)社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，常常有一些運(yùn)用才智的.人奔跑追逐得太快了，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語(yǔ)以討取君王的歡心，最終往往招致無(wú)窮的禍患，可是有氣節(jié)的人卻不這么做（不親附君王）。有氣節(jié)的人傲氣風(fēng)發(fā)，讓人可敬可畏（疏遠(yuǎn)），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂，所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來(lái)做不可。
漢武帝時(shí)的汲長(zhǎng)孺，吳國(guó)的張子布等人，都自負(fù)正直，敢坦然說(shuō)出自己的看法并且理直氣壯地面對(duì)對(duì)方，一點(diǎn)兒也沒(méi)有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對(duì)于君王的威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)不為所動(dòng)，遇到事兒總是毫不留情地當(dāng)面勸諫或爭(zhēng)論（不好的地方）。這就是俗說(shuō)的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來(lái)是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過(guò)觀察對(duì)方的行動(dòng)是進(jìn)是退來(lái)決定應(yīng)該對(duì)其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來(lái)使他們真正認(rèn)可和屈服呢！一個(gè)人若使人敬畏，正是因?yàn)樗胁磺粨系臍夤?jié)。一個(gè)國(guó)家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長(zhǎng)時(shí)間不吃，也不會(huì)得病，但是對(duì)身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒(méi)有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒(méi)有危險(xiǎn)和失敗發(fā)生就比較難了。
我年少時(shí)仰慕古時(shí)的“戇”人，想與長(zhǎng)孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認(rèn)識(shí)他們，了解他們。說(shuō)我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，但是我卻還沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)仰慕“戇”者的人，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來(lái)就有所不同？如今天子戒止近代以來(lái)的流弊，樹(shù)立直言規(guī)勸的風(fēng)氣，鼓勵(lì)在位的人，讓他們能夠?qū)φ掳l(fā)表看法，果真能得到戇直的人出來(lái)響應(yīng)他的請(qǐng)求,那么國(guó)家大治就可以希望了。
同鄉(xiāng)的潘理甫，七十多歲了，用戇命名他的家，難道是仰慕長(zhǎng)孺這類人嗎？從那個(gè)名字里從而知道他的志向，憐惜他年老而不被任用。然而有志向的人不在乎被任用與否，呆在家里，在鄉(xiāng)下行走，與被國(guó)家任用有哪里不同呢？假使長(zhǎng)孺、子布作為一般的平民百姓，也將聞名于當(dāng)時(shí)，流傳于后世，怎么能消失淪落成與一般人相同呢？你儲(chǔ)存他的名聲，學(xué)習(xí)他的道理，談?wù)撌虑楸囟ㄓ凶咳怀揭话闳耍@也是我所仰慕的人，我希望能到你家拜訪，并且與你一起討論。
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