士之可貴者，在節氣不在才智。天下未嘗無材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節之士不與焉。氣節者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜。可喜者,易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。
漢汲長孺、吳張子布輩，皆負氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當世，視人君之尊不為之動，遇事輒面爭其短,無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆，彼豈用區區之才智以服人哉！人望而憚之，以其節之足尚也。國家可使數十年無材智之士，而不可一日無氣節之臣。譬彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為病；而姜桂之和，不可斯須無之。人君無可畏者在其側，欲無危敗難矣。
余少慕古之戇者，欲起長孺、子布與之交而不可得，則思博交海內之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見，豈節義之士獨少于今之時乎?抑遇合之術固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風厲在位，俾得言事，誠得戇者出以應其求，則治道可冀矣。
同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉，與用邦國奚異焉？使長孺、子布為布衣，亦將聞于時、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。
8．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）
A．皆負氣自高，昌言倨色
負氣:恃其意氣
B．今也天子懲近代之弊
懲:戒止
C．君居其名、師其道
師:學習
D．以其節之足尚也
尚:同“上”，上升
9．下列各組語句中，全都表明“士之可貴者，在節氣不在才智”的一組是（）
①恒以用才騁智者馳騖太過
②皆負氣自高，昌言倨色
③狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆
④欲起長孺、子布與之交而不可得
⑤有志者不累乎用舍
⑥立諫諍,風厲在位
A．①②③
B．②③⑤
C．②③④
D．④⑤⑥
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A．文章一開篇便提出：“士之可貴者，在節氣不在才智。”可謂振聾發聵、先聲奪勢，也定下了全文激昂的基調。
B．作者表明仰慕古之戇者的心跡,
表達了欲與“長孺”、“子布”結交而不可得的遺憾。最后,
表達了對同鄉的贊美之情,并且想要造訪傾談。
C．作者對流俗所謂的“戇人”作了定義,他們不取合當世,不阿附權貴,遇到事情就爭論不休。
D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”來分別喻“材智之士”和“氣節之臣”，生動而形象地說明了兩者之間的差異，別有韻味而又富于理趣。
11．（1）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語（7分）
①釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節之士不與焉。（4分）
②誠得戇者出以應其求，則治道可冀矣。（3分）
（2）用斜線（／）給下面文言文中畫橫線的部分斷句。（3分）
吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國其幾于亡矣吾是以有憂色也。
參考答案
②果真能得到戇直的人出來響應他的請求,那么國家大治就可以希望了。(誠,治,冀)
（2）諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國其幾于亡矣/吾是以有憂色也。（我聽說，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。）
二：
1．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．居乎家、行乎鄉 生乎吾前,其聞道也固先乎吾
B．而以戇名其窩 以其求思之深而無不在也
C．雖累時月不食，未足為病 君為我呼人，吾得兄事之
D．豈節義之士獨少于今之時乎 以其無禮于晉
2．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語（9分）
①恒以用才騁智者馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍（4分）
②誠得戇者出以應其求，則治道可冀矣（3分）
③于其名可從而知其志，惜其老而不獲見于用也(2分)
參考答案
1. A
2．1常常因為運用才智的人奔跑追逐的太快了，(他們)謀求奇異的事情竊取名聲，用來取悅君王，最終招致無窮的禍患(以 ,用,悅,卒,致)
2 果真能得到戇直的人出來相應他的請求,那么國家大治就可以希望了.(誠,治,冀)
3.從它的名字就可以知道他的志向,可惜他到了晚年還不能被任用.
參考譯文：
君子的可貴之處在于氣節的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當社會秩序混亂的時候，常常有一些運用才智的人奔跑追逐得太快了，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語以討取君王的'歡心，最終往往招致無窮的禍患，可是有氣節的人卻不這么做（不親附君王）。有氣節的人傲氣風發，讓人可敬可畏（疏遠），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂，所以要想在禍亂還未發生之前制止它，就必須得讓有氣節的人來做不可。
漢武帝時的汲長孺，吳國的張子布等人，都自負正直，敢坦然說出自己的看法并且理直氣壯地面對對方，一點兒也沒有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對于君王的威嚴、權勢不為所動，遇到事兒總是毫不留情地當面勸諫或爭論（不好的地方）。這就是俗說的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過觀察對方的行動是進是退來決定應該對其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來使他們真正認可和屈服呢！一個人若使人敬畏，正是因為他有不屈不撓的氣節。一個國家可以數十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長時間不吃，也不會得病，但是對身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒有令人可敬畏的有氣節的臣子在旁輔佐，那么想要沒有危險和失敗發生就比較難了。
我年少時仰慕古時的“戇”人，想與長孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結天下之士，認識他們，了解他們。說我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，但是我卻還沒見到一個仰慕“戇”者的人，難道有節義之士只有在現在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來就有所不同？如今天子戒止近代以來的流弊，樹立直言規勸的風氣，鼓勵在位的人，讓他們能夠對政事發表看法，果真能得到戇直的人出來響應他的請求,那么國家大治就可以希望了。
同鄉的潘理甫，七十多歲了，用戇命名他的家，難道是仰慕長孺這類人嗎？從那個名字里從而知道他的志向，憐惜他年老而不被任用。然而有志向的人不在乎被任用與否，呆在家里，在鄉下行走，與被國家任用有哪里不同呢？假使長孺、子布作為一般的平民百姓，也將聞名于當時，流傳于后世，怎么能消失淪落成與一般人相同呢？你儲存他的名聲，學習他的道理，談論事情必定有卓然超越一般人，這也是我所仰慕的人，我希望能到你家拜訪，并且與你一起討論。
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