《元史》卷199的原文及譯文解析

2022-09-26 古籍

　　杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關轉徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開府于相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人欲發視，輒止之。后來居者果得黃金百斤，其不茍取如此。

　　歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在圣主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復勸帝數事，以謂事不如此，后當如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。

　　中統初，詔征瑛。時王文統方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如緣。今天子神圣，俊乂輻湊，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復，維其時矣。若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣。”人若勉之仕，則曰：“后世去古雖遠，而先王之所設施，本末先后，猶可考見，故為政者莫先于復古。茍因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時（通“俯”）仰以赴機會，將焉用仕！”于是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當表吾墓曰‘緱山杜處士’。”天歷中，贈資德大夫、翰林學士、上護軍，追封魏郡公，謚文獻。

　　4、對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是

　　A、與良田千畝與：給予 B、其不茍取如此茍：隨便

　　C、帝納之，心賢瑛賢：認為……賢能 D、遺執政書遺：遺失

　　5、以下各組句子中，分別表明杜瑛品行端正和有治世之才的一組是（）

　　A、①與良田千畝，辭不受②時王文統方用事，辭不就

　　B、①瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘②國無法不立，人無食不生，亂無兵不守

　　C、①術者言其所居下有藏金，家人欲發視，輒止之②今不能溯流求源……不可勝言者矣

　　D、①一不以窮通得喪動其志②今天子神圣，俊義輻湊，言納計用

　　6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

　　A。杜瑛學識淵博，一生以教書為業，活動于山西、河北一帶。他多次謝絕朝廷征召，不愿為官。

　　B。杜瑛認為治國要抓根本，應該“明法正俗，育材興化”，來解除千百年來的災禍，而不能只抓“簿書期會，文法末節”。

　　C。杜瑛認為古代賢明君王的治國之道不能推行的最主要的原因是為異端邪說所害，邪惡橫行，導致天理不存。