上學期間，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的桑悅《獨坐軒記》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
予為西昌校官，學圃中筑一軒，大如斗，僅容臺、椅各一。臺僅可置經、史數卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨坐”。
予訓課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關、閩、濂、洛數君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦、漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非，悠哉悠哉，以永終日。
軒前有池半畝，隙地數丈。池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。
且坐惟酬酢千古。遇圣人，則為弟子之位，若親聞訓誨；遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語；遇亂臣賊子，則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯。坐安得獨？
雖然，予之所紛挐糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨亦勿予同。作《獨坐軒記》。
譯文：
我在西昌擔任學官，在學堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經史書籍。客人來了不能行禮，只好不嚴肅的進來，因此給它起名叫做“獨坐軒”。
我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學習堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學習宋代理學的主要學派(關閩濂洛：指宋代理學的主要學派，其代表人物為關中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來的古人的事跡，稍加以評論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯雜的種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。
而且只要坐在這里(通過讀書)就能對待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨坐下呢？
但是，我所說的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說他孤獨，就不和我一樣。于是寫這篇《獨坐軒記》。
注釋
1.西昌：即泰和，縣名，今屬江西省。三國吳置西昌縣，隋改泰和縣。校官：學官。
2.肅：恭敬地導引。
3.憩（qì）息：休息。
4.關閩濂（lián）洛：指宋代理學的主要學派，其代表人物為關中的張載、閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥和程頤。
5.荀卿：即荀況。戰國末思想家，著有《荀子》。班固：字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。東漢史學家。司馬遷：字子長，夏陽（陜西韓城南）人。西漢史學家。揚雄：字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。西漢文學家。劉向：字子政，沛縣（今屬江蘇）人，西漢文學家。韓柳歐蘇曾王：即唐代文學家韓愈、柳宗元；宋代文學家歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石。
6.芰（jì）荷：即荷花。
7.塵坌（bèn）：灰塵。
8.胸次日拓：心胸日益開闊。胸次，胸中；心里。
9.酬酢（zuò）：賓主相互敬酒，為古禮儀之一種。
創作背景
作者桑悅于成化年間兩次參加會試，均因“答策語不雅馴”而落選，第三次才得個副榜。沒想到，在上報年齡時又被昏庸的官僚看花了眼，誤將26歲看作66歲，便發往泰和（即文中所說的西昌）去做一個小小的學官“訓導”。此文即是者到泰和任上后寫的。
作者
桑悅（1447年-1503年或1447年-1513年），字民懌，號思玄，別號鶴溪道人，南直隸蘇州府常熟（今屬江蘇）人。中國明代學者、詩人、官員。
桑悅于成化元年（1465年），19歲即中舉人，后三試禮部，皆以出語不訓而被黜。遂以乙榜除泰和訓導，遷長沙府管糧通判，又以催科無績調柳州府通判，不久丁外艱歸鄉，遂不出。
桑悅為人放誕，好為大言以欺人，晚年居家更加放誕，褐衣楚制，往來郡邑間。鄉人莫不重其文，又莫不駭其行。著《庸言》，自詡窮究天人之際，非儒者所知。桑悅作詩喜歡仿學前人，特別青睞晉阮籍詠懷詩，仿作多達54首，對柳宗元體等亦多有仿寫。于性命道德之學自負頗有所得，詩中常見“老子”“玄”“仙”“大道”等詞匯，有的詩作“浮于理”，缺乏形象性。另外，其“游仙詩”數量可觀，有的詩作聯系現實，有一定深度，且充滿浪漫色彩。著作有《自作假鳴子歌》《春游歌》《獨坐軒記》《仙巖記》等。
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