《何陋軒記》是明代王守仁(王陽(yáng)明)作品，選自《王文成公全書》，這篇文章思想卓越，排除了對(duì)少數(shù)民族的偏見，具有時(shí)代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑒意義。如下是小編找到的何陋軒記原文及翻譯，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助。
何陋軒記
王守仁
昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰:"君子居之，何陋之有[1]?"
守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外[2]，于今為要綏[3]，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往[4]，將陋其地，弗能居也。
而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言，山棲羝服[5]，無(wú)軒裳宮室之觀[6]，文儀揖讓之縟[7]，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉[8]。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。
夫愛(ài)憎面背，亂白黝丹[9]，浚奸窮黠[10]，外良而中螫[11]，諸夏蓋不免焉[12]。若是而彬郁其容[13]，宋甫魯掖[14]，折旋矩矱[15]，將無(wú)為陋乎?夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之[16]，吾不謂然也。
始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也[17];遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋，益予比[18]。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。
予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[19]，講誦游適之道略具，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 "何陋"，以信孔子之言[20]。
嗟夫!諸夏之盛，其典章禮樂(lè)，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜;于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無(wú)所不至，渾樸盡矣!
夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所為欲居也歟?雖然，典章文物，則亦胡可以無(wú)講?今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來(lái)者。
譯文:
當(dāng)初，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在上古蔡國(guó)屬地以外的`邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住；然而我在此地住了十個(gè)月，卻很安樂(lè)。夷人好罵人，說(shuō)粗話但性情率真，淳樸。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住 在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。
哎呀，現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對(duì)他們淳樸的本質(zhì)并沒(méi)有損害。果真有君子住到這里來(lái)，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來(lái)的人。
作品賞析
此文選自《王文成公全書》卷二十三。《明史.王守仁傳》說(shuō)，王守仁抗章救戴銑等人，“（劉）瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗獠雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。”這篇《何陋軒記》，就是為此而發(fā)。文章以親身經(jīng)歷，贊揚(yáng)了苗族、仡佬族（獠）人民正直純樸、樂(lè)于助人的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。相反，他們比之于中原的那些“狡匿譎詐，無(wú)所不至”的人來(lái)，倒是“未琢之璞，未繩之木”，等待著大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影響他們，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除對(duì)少數(shù)民族的偏見，實(shí)在很難得。
作者簡(jiǎn)介
王守仁（1472-1528），浙江余姚人，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)，顧益好言兵，且善射，1498年（弘治十年）登進(jìn)士第，歷官南京太仆少卿，就遷鴻臚卿。明代文臣用兵，未有如王陽(yáng)明者，卒謚文成。明徐渭《文長(zhǎng)集》云：“古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書，睹其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆病Ｊ蛊淙松賮営跁瑒t書且傳矣。”觀陽(yáng)明先生書法，出自《圣教序》，得右軍骨，第波豎微不脫張南安，李文正法耳，然清勁絕倫，而遒邁沖逸，韻氣超然塵表，如宿世仙人，生具靈氣，故其韻高冥合，非假學(xué)也。其學(xué)術(shù)以良知良能為主，謂格物致和，當(dāng)自求諸心。
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