《夜泊宣城界》原文及注釋

2022-09-05 古籍

　　在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編整理的《夜泊宣城界》原文及注釋，希望對大家有所幫助。

　　【原文】

　　夜泊宣城界（一題作旅行欲泊宣州界）

　　唐·孟浩然

　　西塞沿江島，南陵問驛樓。

　　湖平津濟闊，風止客帆收。

　　去去懷前浦，茫茫泛夕流。

　　石逢羅剎礙，山泊敬亭幽。

　　火識梅根冶，煙迷楊葉洲。

　　離家復水宿，相伴賴沙鷗。

　　【注釋】

　　①全詩校:“一題作旅行欲泊宣州界。”《舊唐書·地理志三·江南西道》:“宣州，隋宣城郡。”開元中，屬縣有宣城、當涂、涇縣、秋浦、南陵等。

　　②西塞:西塞山。《元和郡縣志·江南道三·鄂州》:“西塞山，在(武昌)一縣東八十五里，竦峭臨江。”按，此武昌縣即今湖北鄂城縣。

　　③問:尋。

　　④津濟:猶津渡。

　　⑤去去:猶言行行。

　　⑥羅剎石:《太平寰宇記·貴池縣》:“大江西自江州彭澤縣界與石水合，有連石入江，名石碑，又有六孤石生于江中，俗謂之羅剎洲，舟船上下為之險艱。”

　　⑦敬亭山:《元和郡縣志·江南道四·宣州》:“敬亭山，在州北十二里，即謝眺賦詩之所。”

　　⑧識:全詩校:“一作熾。”梅根冶:《元和郡縣志·江南道四·宣州》:“梅根監(jiān)，在(南陵)縣西一百三十五里。梅根監(jiān)并宛陵監(jiān)，每歲共鑄錢五萬貫。”{讀史方輿紀要·池州府·貴池縣》:“梅根監(jiān)，府東五十里，亦名梅根冶。自六朝以來，皆鼓鑄于此。”

　　⑨楊葉洲:《太平寰宇記·貴池縣》:“楊葉洲，在(貴池)縣西北二十里大江中，長五里，闊三里，狀如楊葉，故名。”

　　【賞析】

　　這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜?jié)O火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。

　　詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。

　　詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。

　　詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的.典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術意境了。

　　【創(chuàng)作背景】

　　根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年（755）一月爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。

　　【作者簡介】

　　孟浩然（689～740）唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。字浩然，與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，以寫田園山水詩為主。繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。有《孟浩然集》。

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