楚武王侵犯隨國，派大夫薳章求和，駐軍在瑕地等候消息。隨國人派一位少師主持和議。斗伯比對楚王說：“我國在漢水以東不能得志，這種局面是我們自己造成的。我們擴(kuò)充軍隊(duì)，裝備武器，用武力壓制小國，小國則由于害怕而聯(lián)合起來圖謀我們，所以難以離間他們。漢水以東的國家，隨國最大，隨國一驕傲，必定輕視周圍的小國。小國脫離隨國，符合楚國的利益。隨國的少師很自大，請擺出老弱士卒給他看，以助長他的驕傲。”熊率且比說：“隨國有季梁在，這個辦法有什么用？”斗伯比說：“這是為以后著想，少師是會得到他們國君的寵信的。”楚王就撤去精銳軍隊(duì)和裝備，而以老弱士卒接待少師。
楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君。”王毀軍而納少師。
少師回去，請求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁攔阻隨侯，說：“上天正授予天命給楚國，楚軍做出的軟弱姿態(tài)，大概是要引誘我們。君王急什么呢？下臣聽說過小國能抵抗大國，是由于小國有道而大國邪惡。所謂道，就是對百姓忠心，對神靈誠信。在上面的人想到有利于百姓，這就是忠心；祝史用真實(shí)的言辭祝禱神靈，這就是誠信。現(xiàn)在百姓挨餓而君王滿足私欲，祝史假報(bào)功德以祭告神靈，下臣不知道這樣的小國怎能抵抗大國。”隨侯說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯，祭祀的谷物也都豐盛齊備，怎么不誠信？”季梁回答說：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先教養(yǎng)好百姓，然后盡力奉神。所以祭祀時奉獻(xiàn)牲畜祝告說：‘又高大又肥壯’，是說百姓的財(cái)力普遍富有，飼養(yǎng)的牲畜高大肥壯，繁殖很快，不生疥癬之類的疾病，各類良種應(yīng)有盡有。奉獻(xiàn)谷物祝告說：‘谷物又潔凈又豐富’，是說春、夏、秋三季都沒有妨礙農(nóng)事，百姓和睦，年成富饒。奉獻(xiàn)甜酒祝告說：‘米又好，酒又香’，是說上上下下都有美好的品德，而無違背德行的念頭。所謂芳香遠(yuǎn)聞，不單指祭品而言，也是指沒有邪惡之心。所以要提倡致力三時，推行五教，親近九族，以此來虔誠地祭祀宗廟鬼神。這樣一來，百姓和睦，神靈也降福給他們，因此事情一做就能獲得成功。現(xiàn)在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王雖然自己祭祀豐盛，又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同時親近同姓的兄弟國家，也許可以兔于患難。”隨侯害怕，就著手治理政事，楚國遂不敢進(jìn)攻。
少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政，而親兄弟之國，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
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