任末苦學原文及翻譯譯文

2023-01-07 古籍

　　在平平淡淡的學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的任末苦學原文及翻譯譯文，希望能夠幫助到大家。

　　任末①年十四,學無常師②，負笈③從師，不懼險阻。每言:"人若不學⑤，則何以成？"或⑥依林木之下，編茅為庵⑦，削荊⑧為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀⑨，暗則縛⑩麻蒿⑾以自照。觀書有會意處，題⑿其衣裳，以記其事。門徒⒀悅⒁其勤學，常以凈衣易⒂之。臨終誡⒃曰：“夫人好學，雖死猶⒄存；不學者，雖存，謂之行尸走肉⒅耳。”

　　選自

　　王嘉《拾遺記》

　　又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。

　　任末苦學譯文

　　任末十四歲，沒有固定的老師，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻。常常說："人如果不學習，那么憑什么取得成就呢？"有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，看書有領會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。任末快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行尸走肉罷了。”

　　注釋

　　①.任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習《齊詩》，學識淵博，游京師，教授十年。

　　②.常師：固定的老師。

　　③.負：背。笈（jí）：書箱。

　　④.不遠：不怕路途遙遠。

　　⑤.而：若，如。

　　⑥.或：有時。

　　⑦.庵：茅草編制成的小屋。

　　⑧.荊：這里指荊的枝條。

　　⑨.映星望月：指在星月下讀書。

　　⑩.縛：綁。

　　⑾.麻蒿（hāo）：一種植物，點燃后可照明。

　　⑿.題：寫。

　　⒀.門徒：指一同求學的人。

　　⒁.悅：敬佩。

　　⒂.易：交換。又，《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予否?”

　　⒃.誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。

　　⒄.猶：還。

　　⒅.行尸走肉：活著的死人，比喻庸碌無能無所事事。今天我們學習的條件比古人好，我們更加應該學習任末苦學的精神,更應該學習他那種刻苦學習，發奮圖強積極向上的'精神。人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行尸走肉罷了

　　作者介紹

　　任末，字叔本，蜀郡（今在成都市新都縣）人，東漢學者和教育家，他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽游學。他通曉《五經》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經》特別有研究，在洛陽教授生徒達十余年。其一生事跡感人至深。任末十四歲時，學習沒有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠和險阻到處求學，有時，他在樹林里搭個小茅棚住下，削樹枝作筆，汲樹汁當墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。學生們欽佩他的勤學精神，便用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說："人如果不學習，怎能有所成就呢？"任末不僅刻苦好學，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時一種獨輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風俗，人死于異鄉，不能歸葬祖塋，對死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出于對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風沐雨地推車送友人尸骨還鄉，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。

　　以后，任末回到家鄉，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任云造說："你一定要把我的尸體送到老師家門，如果人死后還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節，魂靈也不感到慚愧，如果死后沒有知覺，把我埋在泥土里，我也滿足了。"任末尊師愛友的風范，對后世產生了良好的影響，晉代著名史學家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時曾告誡學生們說"好學不倦的人，雖然死了猶如活著；不學無術的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語，意思是可以走動的尸體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進、無所作為、糊涂過日子的人。

　　作為漢代的鄉土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學學校歌》的第一句則寫道"任先經苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國的學術和教育上的歷史功績。

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