《伯牙與鐘子期》選自《列子·湯問》戰國列御寇著。《伯牙與鐘子期》講述了伯牙和鐘子期之間的深厚情誼,伯牙不用說,鐘子期也知道他內心的想法,是一對志同道合的知音。下面小編為大家搜索整理了伯牙與鐘子期原文翻譯，歡迎閱讀。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
注釋
鼓:彈.
志：心意.
哉:語氣詞,表示感嘆.
峨峨:高.
兮:語氣詞,相當于"啊".
洋洋:廣大
善：語氣助詞，相當于“好”
念：心里所想的
得之：知道
陰：北面。又，《登泰山記》：“泰山之陽，汶水東流；其陰，濟水東流。”
卒：同“猝”，猝然，突然
操：曲調
造：奏
輒：就
逃：逃避
窮其趣：徹底理解他的志趣
夫：語氣助詞，無義。
吾于何逃聲：大意是我演奏的內容怎么也逃不過他聽覺。
譯文
伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鐘子期則善于欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，于是他們來到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，后來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！”
伯牙和鐘子期是什么之交
伯牙與鐘子期是“八拜之交”中的'“知音之交”。八拜之交分別指管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交出自《列子·湯問》，指的是非常了解、能賞識自己的知心朋友。現在人們還常用出自鐘子期和伯牙的高山流水來比喻知音難覓或樂曲高妙。
伯牙與鐘子期的故事
伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是知音一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就破琴絕弦，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”；“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”。
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。他既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。《荀子勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。
鐘子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國(今湖北武漢漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
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