“聞斯行諸”記載了孔子因材施教的一個例子。子路和冉有同樣問“聞斯行諸”，孔子卻作了不同的回答。由于子路性勇敢前，做事有時不免輕率，所以孔子要他在聽到一件該做的事時最好向父兄請教后才去做。而冉有則由于個性謙退，遇事往往畏縮，因此孔子要他在聽到一件該做的事后立刻去做。孔子這樣以一進一退來適性教育弟子，便能使他們避免過與不及的毛病。下面是小編為大家搜集整理的聞斯行諸原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。
1、原文
子路(1)問：“聞斯行諸(2)？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華(3)曰：“由也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在。’求也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’赤也惑（4），敢問。”子曰：“求也退(5)，故進之；由也兼人(6)，故退之。”（《論語·先進第十一》）
2、翻譯
子路問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？”冉有問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“聽到了應該立刻就去做。”公西華說：“仲由問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘還有父兄在，怎么可以聽到了立刻就去做？’冉有問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘聽到了應該立刻就去做’。我感到迷惑，我大膽地請問這是什么緣故呢？”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進取；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些。”
3、作品品析
這一章，又一次看出孔子教育方法的一個特點，即因材施教，對每一個學生在了解其不同的品質之后，給予不同的教育。這是教育思想的精髓之一，可是，說起來容易，做起來難。同時，通過這一章孔子對學生有退有進的教育，大家應該對自己進行一番反思，如果屬于臨事退縮的，就要勇敢一點，做事不夠勤奮的就要勤奮一點；如果自己是過于果敢、輕率的就要退縮一點凡事再思而后行，如果自己是過于勤奮休息太少的就要注意休息好、注意衛生之道。
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孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的開創人，中國偉大的思想家和教育家。
盡善盡美孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》和《九辯》完善的藝術形式。《論語述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的'藝術表示形式給以高度贊揚外，對其表示周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。”
安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”。
發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自身：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭。歷盡艱辛，不只未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時候，不論發生什么事情，也應該維護自身的操守和道德。
逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，沮喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”喻時間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。
苛政猛于虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！”
待價而沽孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自身的人才會出來效勞出力。
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