瑤芳樓記是宋濂為虞子賢做的記敘文章，文章表達了作者對虞子賢吟詠風物、曠達自持、嘯傲人生的人生態度的贊許。作者雖然贊揚虞子賢的所作所為，實則是欲表露自己亦有相同愿望。下面是瑤芳樓記原文翻譯，請參考！
瑤芳樓記原文翻譯
瑤芳樓記 宋濂
瑤芳樓者。常熟虞君子賢燕居之所也。
瑤芳者何?古桐琴之名。子賢以重金購得之，間一撫弄，其聲翏翏①然，如出金石，如聞鸞風鳴。如與仙人、劍客共語于千載之上，子賢樂焉。則以謂世之名樓者眾矣，高駢②之“迎仙”。謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊云”，謂其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲專斯樓之美者，舍斯琴也。其孰能當之?遂以瑤芳名其樓。
當風物清朗，白月獨照，神情遐沖，夐③出世外。子賢棕冠鶴氅，自函道④而升，復取琴。鼓一再，行久之，演而為紫琳之操⑤。其辭曰：“有堅者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁會，鏗然而鳴矣。”客有與子賢同志者，從而和之。曰：“艷質兮非華。陽卉兮非奢，折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯。”歌已，相視而笑。
金華宋濂聞其聲，唶曰：“古之人好樓居者，豈欲夸靡麗而為榮觀哉?蓋臨陰幽之室，則其情斂而聚；處陽明之居，則其情暢以舒。隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎!況夫宮角之相參。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于學問之功，又未必為無所助。所以先生長者，無故不去之、蓋有以也。雖然，君子蓋不物于物。不物于物，則凡紛然而來前者，皆吾性情之發舒。或懸崖速壑，或平墅曠林，雖非層構，可以閨辟陽陰，而清風徐來，萬籟皆動，曲澗流泉，復助之為聲勢，五音泠然，愜心而溫耳，太和融洽，內外無間，有不啻聽子賢之琴于茲樓之上矣!此無他，達人大觀，無地不為樓，無聲不為琴也。茍局滯于一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。有若子賢，蓋學道而有所得者，故濂敢以是說告之。”
子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫板稱其為人，謂篤于士行而猶孝其親云。
翻譯
瑤芳樓是常熟虞子賢的居所。
瑤芳是誰？梧桐古琴的名字。子賢花重金購買了它，空閑時彈奏。它的聲音像是長風吹拂，好似金玉從中迸出，好像聽鳳凰在風中鳴叫，好似與仙人、劍客一同在云端言語，子賢沉醉于中。可以稱得上舉世著名的樓閣很多，高駢的“迎仙樓”。說他是追溯高遠情懷，他的過失也很荒誕；韓建的“齊云樓”，說他是追求高雅清靜，他的錯誤也太奢侈。我都不敢重蹈覆轍。想要獨享這座樓的美名的，舍棄這把琴，又有誰能適合它呢？于是用“瑤芳”命名他的樓閣。
每當氣候清朗，潔白的月色照耀時，神情遐想沖撞，遠出世外。虞子賢戴著棕櫚葉子做成的帽子，穿著羽毛制作的袍子，從樓梯上來，取出古琴。一遍遍地彈奏，過了很久，演奏起《紫琳》的樂曲。它的曲辭是：“有塊石頭含有石精啊；他的石質白如脂肪。奕奕然煥發光彩啊；五音交匯鏗然做聲啊！” 賓客中和虞子賢有相同志向的，跟隨著唱和。說：“艷麗的內里啊卻非浮華，驕陽里的花朵啊卻不奢侈，折一支秋日的清馨啊贈思念的人，遙望美人啊在天涯海角。”唱完，相視一笑。
金華的宋濂聽到了他的`聲音，嘆息道：“古代愛好樓宇的人，難道是把夸贊奢侈華麗當做繁榮昌盛嗎？面對著陰暗幽閉的房舍，那么他的感情收斂、積聚；身處光線明亮的居所，那么他的感情舒暢。跟隨環境而變化，因為事物更加明顯，這也是人之常情啊！何況是宮、角相互協調，羽、徵相互奏鳴，囚禁他的不平的欲望邪念，采用中庸平和的規正，這對于做學問的作用，又未必是沒有幫助。所以這是先生所長的事，沒有不去的理由，就要這樣啊。即然這樣，君子不沉溺于事物。不沉溺于事物，那么只要紛紛然來的，都是我性情的抒發。或者懸崖和飛瀑，或者平曠的原野和樹林，即使不是層次分明，可以用來躲避陰陽，并且清風緩緩吹來，萬事萬物都在變化，彎曲的水壑流淌著泉水，又輔助著他做聲勢，五音響動，稱心并且溫潤耳朵，精神融洽，內心和外表沒有空隙，又如同在那座樓上聽虞子賢彈琴。這沒有什么，令人大開眼界，沒有什么地方不能蓋樓，沒有什么琴音不能做琴音。假如局限停滯在一個房間內，履行正道卻沒有。像子賢，是學道有成的人，因此濂敢拿這種說法跟他說。”
子賢不同于流俗之輩，我的朋友楊廉夫經常稱贊他的為人，說忠誠于士大夫的行為并且十分孝順父母等等。
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