《周易》中的成語與中華民族精神

2025-07-03 古籍

　　《周易》作為中國文化的源頭活水,在洞悉宇宙和人生本質(zhì)規(guī)律的同時(shí),還為中華民族提供了一套行之有效的為人處世策略。下面是小編為大家收集的《周易》中的成語與中華民族精神作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!

　　《周易》中的成語與中華民族精神 1

　　在中國文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之原”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200余條成語源出《周易》經(jīng)傳。這些成語蘊(yùn)涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，其中如“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等，堪稱是對中華民族精神某個(gè)方面內(nèi)容的經(jīng)典概括，對后世影響持久而深刻。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

　　（一）“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

　　進(jìn)取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中的“自強(qiáng)不息”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。作為一種精神，它是中華民族生生不息、長盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。可以說，在中國歷史上，自強(qiáng)不息精神始終是中華民族拼搏進(jìn)取、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。

　　《周易》成語中，從不同方面強(qiáng)調(diào)這種進(jìn)取精神的還有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進(jìn)取精神中最突出的一個(gè)表現(xiàn)。中華民族素以“刻苦耐勞著稱于世”。盤古開天辟地、神農(nóng)遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話、傳說，就突出地反映了中華民族的勤勞品格。從某種意義上說，沒有勤勞，就不會(huì)創(chuàng)造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是強(qiáng)調(diào)勤勉謹(jǐn)慎的。

　　“持之以恒”這條成語出自《周易家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個(gè)重要表現(xiàn)。中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，面對各種坎坷磨難，卻從來沒有停止過對民族進(jìn)步和發(fā)展的追求。可以說，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強(qiáng)的生命力。

　　《周易雜》中有“革，去故也；鼎，取新也”的記載，后在此基礎(chǔ)上形成了“革故鼎新”這個(gè)成語。這是對中華民族除舊布新發(fā)展觀念的準(zhǔn)確概括，它是中華民族進(jìn)取精神的又一重要內(nèi)容，是我們民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

　　（二）“厚德載物”的寬容精神

　　寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。它要求一個(gè)人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。

　　《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”。《周易系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個(gè)成語。現(xiàn)在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，實(shí)際表現(xiàn)的是寬容精神的一個(gè)重要方面，即強(qiáng)烈的兼容意識(shí)。

　　（三）“同心協(xié)力”的團(tuán)結(jié)精神

　　中華民族一向?qū)F(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認(rèn)識(shí)，自古就有“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”（《荀子王制篇》）和“天時(shí)不如地利,地利不如人和”（《孟子公孫丑下》）的思想，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié),上下齊心合力,力量就會(huì)增大，就能無往而不勝。《周易系辭上》有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個(gè)人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬?cái)嚆~鐵；一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的`力量。

　　（四）“信及豚魚”的誠信精神

　　“誠信”也是中華民族精神的一個(gè)極其重要的方面，其內(nèi)涵就是“誠實(shí)守信”。中華民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求發(fā)展的歷史過程中，視誠信為做人、立業(yè)和處世之本。《周易乾》中有“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也”。后在此基礎(chǔ)上形成了“修辭立誠”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實(shí)。《周易》成語中突出表現(xiàn)“誠信”內(nèi)容的還有兩條：一條是由《周易中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用；另一條是由《周易乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防范邪惡，存其真誠。

　　（五）“卑以自牧”的謙虛精神

　　“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專門論述人應(yīng)該具備謙虛美德的，其卦辭“謙：亨，君子有終”，則表明謙道美善可行。《周易》成語中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、“大而能謙”等。

　　《周易謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語。“謙謙君子”當(dāng)初是指非常謙虛、非常有修養(yǎng)的人。后來語義發(fā)生了變化，才用來指那些故作謙虛而實(shí)際虛偽的人。“卑以自牧”則是要求保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。

　　“謙尊而光”也出自《周易謙》。《周易謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達(dá)疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。”意思是尊者謙虛而更顯示其美德。

　　出自《周易序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，后用來指既有一定的知識(shí)、名望、地位或財(cái)產(chǎn)等，又能夠謙虛待人的人。

　　綜上所述，中華民族精神的基本內(nèi)容在《周易》成語中均有著生動(dòng)的表現(xiàn)，《周易》成語在傳承中華民族精神方面有著杰出的貢獻(xiàn)。研究《周易》成語所蘊(yùn)涵的中華民族精神，對于在新的歷史條件下更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必將起到積極的推動(dòng)作用。

　　《周易》中的成語與中華民族精神 2

　　一、核心精神：剛健進(jìn)取與包容并蓄

　　自強(qiáng)不息（出自《乾卦·象傳》）

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”以天道運(yùn)行的剛健有力，象征君子應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)、永不懈怠。孔子晚年“韋編三絕”研讀《周易》，周文王囚禁期間推演八卦，均以行動(dòng)詮釋了這一精神213。后世更將其融入革命精神（如長征精神）、現(xiàn)代奮斗觀，成為民族進(jìn)取的永恒動(dòng)力310。

　　厚德載物（出自《坤卦·象傳》）

　　“地勢坤，君子以厚德載物”借大地之博厚，強(qiáng)調(diào)君子需以包容胸懷承載萬物。其與“上善若水”共同構(gòu)成中華文化的德行標(biāo)尺，要求個(gè)體在人際、自然關(guān)系中保持謙和與兼容，深刻影響了中國“以人為本”“天人合一”的.倫理觀45。

　　隨筆|探源“君子以自強(qiáng)不息”

　　二、精神維度的多元映射

　　辯證智慧：轉(zhuǎn)化與平衡

　　否極泰來（《否》《泰》二卦）：揭示逆境與順境的辯證轉(zhuǎn)化，成為民族面對危機(jī)時(shí)的樂觀信念

　　居安思危（《系辭下》）：主張?jiān)诎捕ㄖ蓄A(yù)見風(fēng)險(xiǎn)，體現(xiàn)未雨綢繆的生存智慧。

　　處世哲學(xué)：協(xié)同與信義

　　義結(jié)金蘭（《系辭上》“二人同心，其利斷金”）：將人際同心喻為“斷金之力”，奠定團(tuán)結(jié)協(xié)作的價(jià)值觀基礎(chǔ)

　　匪夷所思（《渙卦》）：形容超常智慧，暗含對創(chuàng)新思維的推崇

　　境界隱喻：理想與氣度

　　飛龍?jiān)谔欤ā肚浴肪盼遑常阂札堯v蒼穹象征事業(yè)鼎盛，激勵(lì)追求卓越的境界