之所以看這本書，和我的出身以及我一直關(guān)注和關(guān)心生我、養(yǎng)我的農(nóng)村有著莫大的關(guān)系。在看過微信朋友圈對這本書的推介之后，引起了我極大的興趣，于是不顧自我的金融危機，毅然買下。
作者黃燈和丈夫都是從農(nóng)村走出，通過學業(yè)留在城市，已然改變自我命運的70后大學生，但因為骨子里有著深深地對家庭、對故鄉(xiāng)的熱忱和責任，作者和丈夫有著明顯的焦灼感，文字間流露無疑；又因為自我能力的有限和社會大背景下的轉(zhuǎn)折，作者無法改變親人的命運，由此生出的無力、愧疚和自責，使我對這兩位學者有著深深地崇敬。
作者描述的是湖北、湖南的三個鄉(xiāng)村三代人共十多位人物的命運，有詳細的敘述，也有簡略的一筆帶過，通過個案使我們窺見整個國家農(nóng)村人的生存危機。
經(jīng)濟危機或許就是冬天萬物必然枯寂的自然規(guī)律，最為嚴峻，也最為沉重。不可否認，國家在極力的遏制貧富差距，但現(xiàn)實情況也在那里。第一代農(nóng)民工（以70后，60后為主）的年收入大約在4—5萬元人民幣，情況好些可以達到6—7萬。這批人的主要工作大都是在城市做建筑工，即純苦力勞動。單不必說人生而勞動這一基本定理，也不必說工作的體面程度，只是從收入的相對低位和消費水平的日益提高，我們就能看到這一代農(nóng)民工的壓迫感。當我們緊隨時代潮流消費，自身能力卻追隨不上實際消費水平的時候，給與60后的往往是求生不能，求死不得。結(jié)婚彩禮的飆升，樓價的逐漸提高，社會對男方經(jīng)濟要求的提高，而傳統(tǒng)的父輩在面對信守的人家怎樣咱們也要怎樣時就不僅僅是焦灼和無力那樣從容。第一代農(nóng)民工沒有其他技能，而傳統(tǒng)的種田被機械化取代，無法獲取利益，生存愈發(fā)艱難。這一代人，上有老，下有小，處處有花銷，而自身所具有的經(jīng)濟能力又十分有限；最為嚴重的是，他們逐漸老去，而壓力卻沒有消失。
當農(nóng)村沒有了農(nóng)村的樣子，或許并不意味著農(nóng)村的死去，而是轉(zhuǎn)折中的不倫不類。新生代農(nóng)民工（以80后，90后為主）已經(jīng)不肯再在土地上謀取利益，從他們可以擁有外出打工的年齡開始，他們就出去了。接觸的不是面朝黃土背朝天的農(nóng)民，而是燈紅酒綠、穿著時髦的城市環(huán)境。他們不希望再回去，也不滿足當下的沉重工作環(huán)境，他們渴望體面的崗位。但是，貌似并沒有。他們是比父輩更痛苦的一代。他們知道好的環(huán)境代表擁有著什么，但不論如何發(fā)力卻始終不得。相對父輩，他們的經(jīng)濟能力有了很大層次的提高，但，他們的消費水平卻也是父輩的幾倍。尤其是對孩子的付出和對基本生活的支出，基本使他們筋疲力盡。而工作的不穩(wěn)定和薪資的單薄，生活的壓力，使他們倍感窒息。仿佛一步一步的在泥濘中前行，不知道什么時候前方的路稍微平坦一些，但肯定有更泥濘的地方，也就是父母的老去和孩子的長大。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村被搞得火熱，可能處處青山綠水，鳥語花香，甚至模仿城市，建設(shè)公園和廣場。但農(nóng)民骨子里價值觀的扭曲和血液里流淌著的黑暗怎樣才能去除呢？傳統(tǒng)的樸實和勤勞被奸詐和手段取代，笑貧不笑娼和有錢、有權(quán)、有勢就有一切成為一種主要的潮流價值觀，社會的大環(huán)境使生活在底層被痛苦折磨得死去活來的這些人對這些歪曲的“真理”堅信不疑。他們沒有看到好人好報的結(jié)果，有的只是村長的多處房產(chǎn)和人善被人欺的現(xiàn)實。因為他們本身就沒有堅定的思想意識，所以在各種現(xiàn)實面前那些好的與善的以及對惡的敬畏在某一刻被沖擊的七零八碎，他們只想生存，更好的生存。人們或許真的.不能去批判某些什么，畢竟那些無奈人們只可能說得云淡風輕，而經(jīng)歷者未必不是九死一生。
最悲哀的并不是這些固化的人群，相反，是那些還在成長的孩子。無獨有偶，教育孩子的方式無非三種，一種是死磕式，即無論如何都要讓孩子通過學習走出去，改變父輩蝸居的狀況，光耀門楣的意圖已不再明顯，更多的是希望孩子們不再和他們的父輩一樣生活的如此艱難和不易。于是乎，這些父母窮其所有，用盡所有的方式，讓孩子接受能力范圍內(nèi)最好的教育，舉動讓人嘆為觀止。但是，純粹的應試教育往往培養(yǎng)不出能力卓越者，況且還是教育失衡下的農(nóng)村應試教育。在逐漸比拼能力的以后，這一批孩子或許不是那般卓越，相反是自己多年的辛苦竹籃打水一場空以后，加之抗擊打能力的缺失，后果讓人不敢想象。第二種是自由式，即關(guān)心孩子學習，但沒有強大到非要讓孩子通過學習出去不可；第三種是放任式，也就是宣揚學習無用論，即使通過學習走出去還不是照樣失業(yè)，還不是無權(quán)，無錢，無勢。第三種的想法是明顯的現(xiàn)實思想下的畸形，令人痛恨。無論哪種孩子，少時欠下的債一定會在日后的日子里加倍補回來。其實，讀書并不是以生存為目的的。它只是生存的一個手段，受教育是為了適應社會而不是為了使社會淪陷。我深信，讀書到大學的孩子和讀書到小學的孩子是不一樣的，讀書認真的和讀書不認真的孩子是不一樣的，因為讀書本身便是一件事情，事情背后承載的并不只是事情本身，更多是自我所有的集合。這個集合，包括意志，包括學問，包括思想，更關(guān)乎生存本身。
寫這篇文章，并不意味著我們農(nóng)村人沒有絲毫的路途可以選擇，也不是宣揚自卑或者悲慘世界的觀點。我只是想陳述一下事實。相比前幾輩人，我們改變自我確實增添許多難度，但是，我們是否應該和孫少平一樣，堅信自己應該是坐上火車去外面看看的人呢？或許徹底的改變難度很大，但是，一步一步的匍匐至少不那么艱難吧。也并不是想去和所謂的城市人或者其他人對比，而是要通過和父輩他們一樣的堅挺和執(zhí)著去遇見滿意的自己。
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