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在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問他的學(xué)生們：“如或知爾，則何以哉？”意思是，如果有人對你們有知遇之恩，你們將怎么做來報(bào)答他們。
子路性急，他首先表達(dá)了自己的想法：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這是何等宏大的目標(biāo)！現(xiàn)今的老師如果知道自己的學(xué)生如此知恩圖報(bào)，理想遠(yuǎn)大，一定會對其贊賞有加。孔子則不然，“夫子哂之”。孔子用一笑表達(dá)了他對子路的不滿。在后文孔子對曾皙講明了他笑的原因：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”孔子嫌子路在回答問題時不夠謙讓，不符合“禮”的要求。可是，在心中有了答案之后，為什么就不能慷慨陳詞說出一番豪言壯語呢？
以我——一個現(xiàn)代人的眼光來看，孔子這種對“禮”的要求可以說太僵化了。由于孔子的“笑”，接下來，曾皙、冉有、公西華的言辭都變得異常謙遜。公西華明明很有才華，卻只談自己要當(dāng)一個穿著禮服的小相。孔子也知道公西華很有才華，為什么非要引導(dǎo)公西華說出使自己大材小用的話呢？如果這樣做僅僅是為了符合“禮”的要求，那么“禮”此時便不是一樣好東西了。無論用什么樣的方式表達(dá)，擁有豪情壯志總是值得鼓勵的，但孔子沒有，他只看到子路沒有遵守“禮”。孔子對“禮”僵化固執(zhí)的追求，大大削弱了談話的主題。
就我而言，我還是喜愛一節(jié)大家爭論得很激烈的課，這樣思想才能產(chǎn)生激烈碰撞，涌現(xiàn)出更多靈感的火花。孔子如此強(qiáng)調(diào)謙虛，是否也在一定程度上鉗制了他學(xué)生的思想呢？春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，重點(diǎn)在“爭”字，許多學(xué)說在競爭中發(fā)展完善。要想使自己的學(xué)說被君主采納，成為“顯學(xué)”，怎能不與其他學(xué)派的學(xué)者據(jù)理力爭？而這似乎又不夠謙讓，不合乎“禮”。但是孔子不也一直在堅(jiān)定地宣傳自己的學(xué)說嗎？
在現(xiàn)代社會中，我們同樣不能一味謙讓。比如在應(yīng)聘過程中，我們?nèi)粲泻玫南敕ɑ虿邉潱欢ㄒ矣谡故境鰜怼Ｌ热粝窨鬃雍推鋵W(xué)生那樣刻板地“依禮而行”，你就會把機(jī)會白白地讓給別人。
不知道我對《論語》的理解是否到位，但這只是我的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)無所謂對錯。我不否認(rèn)孔子是“萬世師表”，是“圣人”，但至少在我這個“今人”看來，這次“侍坐”中，孔子的言辭與表現(xiàn)著實(shí)有不妥之處。
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