在彌陀殿佛壇上是銅鑄的阿彌陀佛，前面是釋迦牟尼像，東西兩側是泥塑的觀音菩薩和大勢至菩薩，這兩尊泥塑可以說是廣勝寺的泥墪精x，她們面龐豐滿，衣帶飄灑，比例適度，姿態優美，是元泥塑中的佳作，除此之外還有一個特點：從前面看是直立的，從后面和側面看都是向前傾的，從藝術上講塑像的比例是適度的，并且給廣大游客一種親切的感覺，雖然塑像前傾，可它經歷了數百年的滄桑，清康熙年間八級地震也沒能改變他的形象，可見它有可相當深奧的力學原理請看這些經柜，在佛教經典史上聞名中外的罕世孤本金版藏經（俗稱趙城經藏）就曾存放在這里，現在這部藏經做為國家一級文物收藏在北京圖書館。這部浩瀚的佛教典籍是東漢至北宋年間的著名高僧積數辛苦而寫成的。參加編撰、翻譯的中外高僧多達三百多人，其中最著名的有安世高、鳩摩羅什、玄奘、義凈等人。這部經典編寫完后，在金皇統九年（1149年）由以山西平水縣（今臨汾）的尼姑崔法珍斷臂盟誓，化緣募捐長達三下余年，共請名師高手篆刻了二十五年，才使世界第一個七千卷的大型巨典式大藏經典得以問世，當時共印刷了43部，每部七千卷，但現在只留下一部，也就是曾經存放在這里的＜趙城金藏＞匯集了佛經、史料，并且字剛勁，雕刻工整，紙質優良，印刷清楚，是極為珍貴的罕世孤本。現在這里存放的是以＜趙城金藏＞為藍本的名為“中x大藏經”，請各位到前殿的后大門，這里坐的是大肚彌勒佛，他大肚容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人，扡所以坐在彌陀佛之后，因為他是未來佛，是佛的第二梯隊，他在修行56億七千萬年之后才能成為真正的佛。
接下來，我們去參觀中殿－大雄寶殿，在參觀之前請各位先仔細看一下中殿前面的這二棵柏樹，它們都是唐柏，距今已有1200多年的歷史了，左側的柏樹向右扭，右側的柏樹向左扭，被稱為“廣勝寺一奇”究竟是什么原因，至今沒有科學的答案。
現在請各位參觀中殿，又叫大雄寶殿，它是佛教寺院的中心所在殿內中間供奉的是釋迦牟尼佛，兩側是文殊和普賢菩薩，這幾尊佛像是木雕的，佛像體態豐滿，形象逼真，再請看這佛龕木雕的花卉等圖案都是非常精美的，這些都是明的木雕精品，各位抬頭看這塊“光輝萬古”的牌匾，這是清朝的第三個皇帝雍正親筆書寫的，是該寺的鎮山之寶。大雄寶殿兩側是鐵鑄的'十八羅漢，他們神態各異，各有千秋，釋迦佛的背后不坐著觀音菩薩，因為背對而坐也稱為倒坐觀音，兩側是其左右脅侍善財童子和龍女稱為童子拜觀音。
在往后殿走的途中我們要路過兩個偏殿：一是地藏王殿，中間端坐的是地藏王菩薩，他是地府世界的最高統治者，兩側各有五位閻君，在下方還有6位判官，兩邊的童男童女手里拿的是生死薄，在這里組成了一冥府世界。
后殿稱為毗盧殿，又叫天中天殿，它是元大至二年（1309年）創建，明弘治十年（1497年）重修殿內的神臺上供有主佛三尊，中間是毗盧佛，左邊為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，右邊是東方藥師佛，前面是四大菩薩，他們分別是浙江普陀山的觀音菩薩、山西五臺山的文殊菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、安徽九x山的地藏菩薩。
前面的是銅鑄千佛臺，釋迦牟尼穩坐蓮花臺，高2。02米，周圍的小佛像整整有一千個，所以稱為千佛臺，殿的東西墻壁繪有五十三佛像，系明所繪，下方的木雕神龕里是三十五佛，鐵鑄與墻壁上所繪的五十三佛像加起來和稱八十八佛，在殿內的四個角有四大圣王在大殿的門內側是哼哈二將（哼：紅臉，名鄭倫；哈：黑臉，名陳其）他們被為守門神。
各位請看，在前明間隔扇上碉樓著六種圓心相交的漆花，匠心獨具，極其精美，請各位從不同的角度看一下，它可以構成好幾種圖案，如圓形，長方形，正方形等等。
在后殿的外面墻上二個石碑，一個是唐王李世民為廣勝寺書寫的，一個是汾陽王郭子儀寫的奏章。
后殿的后面有一洞，人稱神仙洞，關于這個洞還有一個古老的傳說。相傳在唐朝時，廣勝寺紫氣繚繞，山青水秀，香客眾多是出家修行的好地方。有一天傍晚，來了一個鶴發童顏的道人，要求借宿，但寺內實在找不到可住的地方，道人見住持十分為難，便說：只要有個小洞，能棲身即可。住持無耐，只好交款道領到后院小崖上的石洞里，抱歉地說：只有這個地方。道人笑著說：正好正好。次日凌晨，住持去請道人用齋，發現道人不見了，眾僧非常非常奇怪，寺門未開，道人怎么出去的？正在紛紛議論，住持看見壁上有詩一首，墨跡未干，上寫“洞府別有天，賓至伴云眠，來朝廬山去，此處好參禪”，有人發現這是一首藏頭詩，其義是“此處好參禪”，主持便命人在洞口挖了一個小洞，內塑呂洞賓像，此后人們便將這里稱為“神仙洞”。
（引游客至下寺）我們現在來到的是下寺的山門，這座殿稱為天王殿，是一座元建筑，其最大的特點就是檐下無廊柱，天王殿的后面是下寺的前殿，是明重修的，在兩側還有清增建的鐘樓和鼓樓。
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下寺的主殿是大佛殿，殿堂體形龐大，氣勢威嚴，面寬九丈四尺，單檐歇山頂式的建筑，門額上掛有巨大匾額，匾上有趙城知縣李壽芝于清朝光緒十八年（1892年）根據李白的一首詩的內容而所書的＜寶筏金繩＞四個渾圓的大字，十分引人注目。
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