導讀：座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。但是座右銘對大家真的有用嗎，小編就這個話題展開談一下。
座右銘有什么作用
在時下，你經常會看到，在領導的辦公室或是尋常人的書房廳堂，都會掛上一幅找人寫的墨跡；不知真是用來作為警句或座右銘，還是依附儒雅，問之，回答基本雷同而且簡單：“我喜歡這句話！”
于是乎，我想起了《容齋隨筆》“君臣事跡屏風”一節有關座右銘的論述且受益非淺；將自己的心得表露出來，愿和朋友共饗。
唐憲宗登基后，新官上任，自然躊躇滿志，胸懷大志，也想干一番驚天地泣鬼神的大事業以便后世流芳。元和二年，他寫了《君臣事跡》，其內容是采集收納了歷代古籍所記載的君臣行事可以借鑒的事情，共收集整理成十四篇，憲宗皇帝親自作了序言，并將其書寫于屏風上，排列在他的座位右方，可見憲宗皇帝的用意，一來警示自家如何處理國家朝政大事，二來告誡自己的臣子應該如何為官，顯而易見，這初衷是無可非議的。
我查閱了許多資料，想見識見識《君臣事跡》所記載的內容是什么，結果徒勞，沒有查到，有點掃興。但對座右銘的來歷和作用卻有了了解，也算是有點小小的收獲吧。
在《現代漢語規范詞典》中，對于座右銘是這樣解釋的：古人放在座位右邊用來自警的銘文；泛指用以自勵、自警的格言。看來座右銘的主要作用是用來激勵和警示自己的。作為憲宗皇帝《君臣事跡》和我們一般意義上的座右銘沒有什么不同，但他還多了一層告誡大臣的意思，誰讓人家是皇帝老兒呢？但歸根結底，既然是座右銘，他的主要目的應該還是警示自己，不然的話，憲宗皇帝就不應該將《君臣事跡》屏風放在自己龍座的右側。
既然座右銘是古代人發明的，我就想看看座右銘的來歷，一查資料才發現，有關座右銘的來歷有好多種說法，不知誰對誰非了，于是信手記錄了兩種座右銘來歷的說法：一說，早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文，注說：“瑗兄璋為人所殺，瑗手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”；二說，宋朝有個叫吳介的人，很喜歡史書，史書中記載的可以汲取的經驗教訓的事，他都抄錄了下來，放在座位的右邊，稱之為座右銘。不論是那種說法，但用以都是用來激勵和警示自己的。
銘，就是刻在器物上記述生平、事業或警示自己的文字。
座右銘，在中國流傳至今，也不完全局限于將文字刻在器物上的形式了，也算是與時俱進吧，但其內涵沒有發生改變。有想法的`人，或稱為有理想有抱負的人常常會引經據典將名人格言或經典語句等，作為自己的座右銘。當然，不是古板地將其放在座位的右邊，有的寫在日記的扉頁上，有的放在自己辦公桌的玻璃板下，更有甚者，請書法好手或名家，形成墨跡，裝裱后掛于墻上，既當座右銘又當藝術品，二者兼顧。
其實，座右銘只是一種形式，關鍵還是在自己把握，還拿唐憲宗李純來說，當《君臣事跡》屏風一出，朝內大臣們是一片贊美之聲，樂的憲宗合不攏嘴，樂也就樂樂唄，可這憲宗還意猶未盡，下了詔書進行了一番心跡的自我表白，詔書的大概意思是說：取而作為借鑒，書寫成屏風。與它散見于圖書典籍，心中常常想起而加羨慕，還不如列于潔白的繪錦上，用眼睛看著它而身體力行，希望它能夠成為后來人的效法，而不單單是只看看古人的形象。瞧瞧，人家說的多么中肯呀！然而，事與愿違，唐憲宗是唐朝的第十二任皇帝，他在位期間的政績，歷史學家早有定論，我們姑且不去管他，單說他獨出心裁的《君臣事跡》屏風的座右銘來看，和他對這個座右銘用意的自我表白，他肯定是想當一任有作為的皇帝，可惜的是，這位憲宗皇帝是靠宦官們擁立的，因此，他對宦官們的做法是百依百順不加約束。在其執政的后幾年當中，按理來說，正是他應該在事業上有所建樹的年齡階段，可是他卻在宦官們的縱容之下昏了頭腦，求仙問道，快活似神仙，成天想著長生不老，到處討長生不老的仙丹妙方，早把國家社稷忘了個干干凈凈，那還會記得《君臣事跡》的座右銘呢？其最終的下場，還是被宦官陳弘志等人殺了，年僅43歲，執政14年，真是可悲可嘆。
你說說看，座右銘真的對他起了作用嗎？
所以我說，不要常立志，要立志長！
