狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。下面是關(guān)于《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀！
《狼圖騰》讀后感1
《狼圖騰》是一本描寫、研究隨著草原退化而消失的草原狼的“曠世奇書”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，并與他親愛的小狼共患難。是蒙古狼帶著他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團中心，發(fā)現(xiàn)狼的智慧、狼的團隊精神和狼尊嚴，發(fā)現(xiàn)草原人對狼的愛與恨。作者也從此與狼結(jié)下了不解之緣。
讀完全書，我的心情就像暴雨激蕩過的湖面久久不能平靜，我對狼的固有印象發(fā)生了重大改變。最令我震撼的是狼的尊嚴，它就像狼身上的狼毛，無論用什么方法都壓不平，撫不順。野生的草原狼永遠無法馴服，就算是從小開始馴養(yǎng)的狼崽也有自己堅守的底線，任何人都不可侵犯。小說中講到被獵人包圍的一匹老狼，面對逐漸逼近的獵人和獵狗，它傲然地看了他們一眼，然后毅然決然地跳下了懸崖。啊，狼那高貴的血統(tǒng)中，流淌著桀驁不馴的血液，是不可侵犯的尊嚴。而主人公陳陣從小養(yǎng)大的小狼，雖然吃的是陳陣省吃儉用留給它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一樣被人牽著走。轉(zhuǎn)場途中，它倔強的頭顱不肯低下，被牽引的繩子拉得口吐鮮血也不屈服。
“威武不能屈，富貴不能淫”，這就是尊嚴。秦末的項羽面對大軍包圍，寧可自盡，也不愿見江東父老。戰(zhàn)國時的屈原潔身自好，決不與亂臣賊子們同流合污，于是，他選擇了投江。他們用生命維護了自己的尊嚴。當(dāng)今社會，有些人自己不去努力奮斗，欣然接受嗟來之食，人格盡失。這樣的人沒有一點尊嚴可言。
現(xiàn)在社會正日益進步，物質(zhì)的豐盈應(yīng)與精神的剛健同行。就像小說中說的那樣，我們既要有“文明”人的素養(yǎng)，又要有“狼”一樣精神的強大，當(dāng)有尊嚴的“文明狼”。
《狼圖騰》讀后感2
姜戎先生的大作《狼圖騰》發(fā)表已有好幾年時間了，也許因為浮躁，竟沒有拜讀。近日讀到其他作品，幾處提到這部著作，形容為探討民族精神淵源的曠世奇書，開卷一讀，一下子就被先生那犀利的筆鋒、精妙的構(gòu)思和沉重的民族責(zé)任感所吸引。蒙古鐵騎和草原狼群縱橫馳騁的蒙古草原現(xiàn)在已經(jīng)消失或正在消失，那種關(guān)于草原和草原狼的故事正在變成一種傳說和記憶。本書的橫空出世，無疑對正在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實，對追溯中華民族的精神淵源具有重要的指導(dǎo)意義。
《狼圖騰》嚴格說是一部小說，但卻給人很多哲學(xué)的感悟。本書用幾個相對完整的關(guān)于狼的故事，比如狼群圍獵黃羊、圍獵馬群、主人公養(yǎng)小狼、獵殺兩匹老狼、建設(shè)兵團進駐草原等等，將狼的智慧、毅力、頑強、尊嚴，以及超越百獸的不屈不撓的精神，刻畫得入木三分、淋漓盡致。狼是智慧的，它們善于利用天氣和地形，對目標進行嚴密的觀察，進而作出偵查、布陣、引誘、佯攻、總攻等一系列教課書般的戰(zhàn)術(shù)；狼是頑強的，它們寧死不屈、寧折不彎，腿可斷、血可流，但狼的尊嚴絲毫不容侵犯；狼是神圣而高貴的，人類想馴服狼所作的任何努力都變得毫無意義，虎、獅、象、豹、熊等猛獸在饑餓下可以任人調(diào)教，而狼不，在這方面它高貴得足以讓任何動物包括我們?nèi)祟愖约貉鲆暎焕怯袠O高的社會性和群體觀念，它們團結(jié)一致、分工協(xié)作，本能就會使它們作出最有利于群體利益的決抉；狼是偉大的，它站在草原食物鏈的終端，自覺的維護了草原的生態(tài)平衡，在人和天、地之間架起了一座溝通的橋梁；狼也是悲壯的，在人類先進的火槍下，它又變得孱弱無力，任人屠殺。狼是草原游牧民族的祖獸、宗師、戰(zhàn)神、楷模，可我們是否理解，它也是以農(nóng)耕為主的華夏民族得以世代繁衍、文明得以世代傳承的功勛。作者通過幾個故事的穿插，進而引發(fā)一系列千年思考：馬背上的民族為什么沒有崇拜馬而崇拜狼？成吉思汗的蒙古鐵騎為什么僅憑區(qū)區(qū)幾十萬人，就能橫掃歐亞大陸，打下空前絕后的蓋世江山？中華版圖何以如此遼闊的歷史淵源？華夏文明為什么在幾大文明中是唯一完整傳承下來的文明？
中國的歷史，是一部以中原農(nóng)耕文明和草原游牧文明拉鋸式斗爭的歷史，也是一部狼和羊血淋淋的斗爭史。當(dāng)社會以農(nóng)耕文明的羊性占主導(dǎo)的地位的'時候，政府便昏庸、孱弱、腐敗，百姓便慵懶、陰柔、崇養(yǎng)生、尚清談，社會便世風(fēng)墮落、缺乏銳意進取的開拓氣魄。這時，游牧精神的狼就會聞風(fēng)而至，他們用殘酷和鮮血，來為中原華夏這頭孱弱的羊輸血、補腎，讓陽剛、壯烈、開疆辟地、滌塵揚清來鞏固這已有的文明，然后便風(fēng)一樣的離去；而當(dāng)社會以游牧文明的狼性占主導(dǎo)地位的時候，吏治便硬朗、清明、殘酷，社會便生機勃勃、百業(yè)興盛。但人的天性是趨樂避兇的，發(fā)展到一定的程度，社會又會落于閑逸、消沉，又會演繹一出狼來了的故事，如此周而復(fù)始。
我們無需對歷史的細節(jié)做詳細的考證，僅從幾個歷史的節(jié)點，就可以發(fā)現(xiàn)這足以讓人心驚的奧秘。周朝由于孱弱式微，得到羌戎的鞭撻輸血，成就了強秦大漢，成就了文景之治；東晉的腐敗墮落，演繹了五胡鬧中原的慘烈，卻又成就了隋唐盛世；五代割據(jù)，胡漢混雜，中原大地得到游牧民族的輸血，成就了大宋幾百年的興盛；宋末的腐敗成就了一代天驕，造就了世界上最大版圖的國土；大明得益于元朝狼性的輸血，穩(wěn)坐了幾百年江山；明末的昏庸，使清軍入關(guān)，造就了后來的康雍乾盛世，等等。當(dāng)中華民族的發(fā)展到了危難的時候，當(dāng)農(nóng)耕文明的發(fā)展成為社會發(fā)展的羈絆和沉疴的時候，草原狼就會及時趕到，帶來狼性的陽剛、堅毅、血性，為孱弱的社會輸血、壯陽，中華文明才得以延續(xù)。
也許筆者說的太遠了，但作者通過對狼故事的演繹和狼圖騰的考證，揭示了被人們忽略了很久的民族精神的淵源，如黃鐘大呂般給我們心靈以極度的震撼，對現(xiàn)實中人們的精神世界，尤其是經(jīng)濟危機下的國民心態(tài)，都有很深的指導(dǎo)意義。本書文字精煉、結(jié)構(gòu)巧妙、氣魄宏大、責(zé)任感厚重，實為一部不可多得的精神大餐。
《狼圖騰》讀后感3
額侖草原是匈奴、蒙古數(shù)十萬騎兵先后喪命的地方。這片傳奇的土地，生活著信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領(lǐng)匈奴騎兵；它的智慧使蒙古沖向華夏大地；狼，是匈奴人、蒙古人的導(dǎo)師。
陳陣、楊克是第一個認識“狼圖騰”的漢人。狼以肉食為主，狼在捕食中，為騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒有狼來捕捉它們，它們大量吃草，草原就會沒了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原沒了，沙塵一起，草原東南面的北京就會處于沙塵暴之下，可見狼的重要性。
狼為什么可以率領(lǐng)匈奴人、蒙古人西斗北爭，打進華夏大地，讓西方百年抬不起頭來？陳陣、楊克和狼爭斗了無數(shù)次，也明白了吧？狼，平時戰(zhàn)斗時小心謹慎，報仇時卻天不怕地不怕，不論什么時候都保持清醒的頭腦，當(dāng)上了奴隸也不會喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎？
陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂著迷的他在狼戰(zhàn)中，讓一只狼永別了自由。他養(yǎng)起狼來。他慢慢地明白，狼也有信仰……
啊！他真想保護這湛藍的騰格里！華夏民族這群羊！狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們后悔死了，額侖草原變成了一片死寂的沙地……
可惜啊！我合上了《狼圖騰》，眼望著騰格里的方向。啊！我似乎看見了浮在天空的狼圖騰！
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