我們總是刻意地追求物質(zhì)的享受，認(rèn)為要善待自己，享受生活，這當(dāng)然是無可厚非的，但是久而久之，善待自己便往往變成了成了貪圖享樂的幌子．
一味追求享樂是錯誤的，玩物喪志的古訓(xùn)提醒我們過度享樂會浪費時間、精力，也即等于浪費了生命，無疑是在摧殘自己的生命。一個不善待生命的人，又憑什么說善待自己四個字呢？
人，要對自己狠一點。
任何一個祈求成功的人都要經(jīng)歷一定的歷煉，方能經(jīng)得起風(fēng)浪，傲著峰巔，笑看天下；任何一個忘卻了拼搏奮起，沉湎于酒池肉林、紙配醉金迷的人，最終將長埋于歷史的塵埃，為世人所不齒。這是歷史的警訓(xùn)。
還記得商紂嗎？他曾經(jīng)滿懷抱負(fù)，勵精圖治，但終于擋不住享受的誘惑，修鹿臺，建酒池肉林，終日沉湎于女色之中，守著祖先創(chuàng)下的基業(yè)不知存恤。歌舞升平之中埋下了禍根，荒淫嬉戲之間釀成了悲劇。牧野之戰(zhàn)，軍民倒戈；商紂無奈之下落得個自投烈火的`下場。享樂之時，怎想得到今日慘劇；國破之際，又思量著先祖蒙屈。早知今日，又何必當(dāng)初呢？享樂不過數(shù)十載，罵名留得萬古傳。可悲，可憐！
相比之下，司馬遷則是另一種生活態(tài)度。他年幼有大志，立誓要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他不辭勞苦，不畏艱辛，歷覽四海名山大川，游訪前朝遺民遺老，飽閱經(jīng)史，詳察傳言，身體力行，迎難而上。雖后來慘受宮刑，但仍從“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”中站起來，歷幾十寒暑，堅持研究寫作，終于讓“史家之絕唱”誕生。他成功了。他承受著巨大的苦痛與摧殘，在他人恥笑、污辱、唾棄的縫隙中頑強地站起來，走向了成功。他活著是比死更痛苦的，但他殘忍地逼迫自己活了下來。試想如果當(dāng)年司馬遷“善待了自己”，一死了之，將給我國的史學(xué)、文學(xué)造成多大的影響。
孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”人，必在苦難與困惑中明事、明智、明理，也必在歷煉中走向成熟、成功。而享樂，則使人自甘墮落。
對自己狠一點，接受生活的歷煉，接受苦難的選擇吧。他能使你的生命充實而有價值，會使生命釋放出奪目的光華。
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