一棵樹的存活期是其開花結果的保證，就像在物縱橫流而又蓄含文藝的新世紀人們不斷追求更加卓越的生活，而這棵生活的常青樹之所以綠得耀眼，是有與時俱進的創新支撐的。如若沒有科技的根，生活便似根基不穩的大廈，遲早會有崩塌的那一天;如若失去人文的枝，泱泱翠綠又何去何從?
科技是立世之基，如若忽略它與人文在文藝復興前的融合，它便真正根植于18世紀的工業革命。人類社會在經歷蒸汽時代，電力時代和信息時代的同時，逐漸打出科技是第一生產力的旗號。然伴隨著工業革命而來的環境污染、能源危機、生態失衡，有強有力說明科學技術若脫離人文精神，將失去正確的方向。人愛因斯坦曾深刻指出：“科學雖然偉大但它只能回答世界是什么的問題，應當如何的價值目標卻在它的視野和職能范圍之外。”誠然，世界應當如何的價值目標，正是人文科學所要探索和解決的問題。而掌握先進科技危害人類的危險程度的日益增加必然決定人文精神，人文教育不可或缺的作用。
“人文”最早見于《易經》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，這是歷史的烙印，是人文精神在社會發展進程中不可抹滅的證據。隨后，文藝復興拉開人文主義的序幕，以但丁、達芬奇為首的大家以文藝方式鞭撻了舊時代的黑暗思想文化，將人文主義推入高潮，為資本主義科技進步奠定基礎。故人文孕育科技，是科技之本。只有懂得科學，掌握科學，尊重客觀規律，順乎客觀規律，才能立于世上;只有重視人文，領悟人文，溶入人類社會，尊重人類尊嚴，才能合乎人的基本規格。這正是人類追求自身解放，尋求自由的結果，即科技與人文是統一的。
科技與人文宛似一對甜蜜的戀人，執子之手，與子偕老，經歷過歷史的風風雨雨，仍緊密相伴著，共同傾訴著社會的變遷，滄海桑田。然而，一棵樹的根與枝不僅如此一脈相通，更是緊密融合的。意大利思想家維科的《新科學》，實際上講的是以人文主義為核心的歷史哲學，但是它冠名以新科學。黑格爾把哲學叫做科學，而狄爾泰呢，講精神科學，他把人文學科經常叫精神科學。李凱爾特則把人文學科叫做文化科學。其對于雙方都是不可或缺的，正如電影《摩登時代》卓別林演的那個角色，科技發展，人文缺失，結果他瘋了。人文與科學像是千年藤蔓，緊緊纏繞在一起，并不斷在攀爬……
攀爬的終極目的是生活。對于生活，人們常說生下來，活下去。我們真的是為了生存而生活嗎?這恐怕會褻瀆生活的真諦。生活的最高境界是利用生活去享受生活。與其說生活是一種挑戰，倒不如說生活是一種追求，只是追求，不一定能實現彼岸花開。就像是面朝大海不一定會春暖花開，但如果不曾面朝大海則一定不會等到春暖花開。每個人都在為春暖花開而生活，而奮斗�；蛟S曾經的努力似石沉大海，讓你覺得辛苦而無所得，可恰恰你忽略的是石頭的不斷積壓會填補滄海一角，最終露出海面，這是石頭的追求，像精衛填海般宏偉。其實，那株藤蔓的追求便是生活，科技和人文像是孿生兄弟，自誕生起它們便深埋在土壤里，悄無聲息的深深扎根在地表深處，然后不斷吮吸營養物質，破出地面開始不斷攀爬，追求……或許它們也被質疑過，科技的負面影響，人文的悲天憫人都曾枝旁斜出過。卻依舊用自己的正面力量去服務生活，感化生活。
科技為生活而生，人文為生活而存。為滿足人類日益增長的物質文化需求，科技擔任了發展生產力的使命。愛迪生的燈泡，瓦特的蒸汽機，萊特兄弟的飛機，貝爾的電話，以及電腦，手機的出現，都從社會的各個層面服務生活，不斷提高著人們的生活水平�？萍妓埔粋�發動機，牽引著人類社會的不斷進步，而科技自我的不斷更新則驅使歷史邁入一個個嶄新的摩登時代，服務生活。為不讓物質需求吞噬整個社會，人文便孕育而生。詩人作家用犀利的筆尖強烈譴責著經濟生活的黑暗面。但丁的神曲震動整個世紀，達芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》更是將人性美揮發得淋漓盡致。你是否研讀過西奧多·德萊賽的《美國的悲劇》;你是否傾聽過海明威筆下老人與海的辛酸;你是否于畢加索《格爾尼卡》產生強烈的共鳴。這一切，都是人文思想在挽救精神世界。中國古代百家爭鳴，西歐的啟蒙運動等又在推動社會生活的進步，將人們的思想提升到另一個境界，感化生活。這就是生活，是科技與人文共同追求的理想的和諧生活。
生活因科技而進步，生活因人文而精彩。
時光斷出的層面，被地殼褶皺成永恒，經歷過綠春悲秋忍冬和來年更加青綠的夏天的不斷輪回，生活的常青樹枝繁葉茂，在科技和人文的支撐下永駐在年華歲月中……
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