"話(huà)題"，就是指談話(huà)的中心;以所給的話(huà)題為中心，并圍繞這個(gè)中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫(xiě)出的文章就是"話(huà)題"作文。下面是小編整理的話(huà)題作文素材運(yùn)用方法，歡迎大家參考!
【話(huà)題作文素材運(yùn)用方法】
【仿真試題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
本真，純真，求真，真理，真我……有關(guān)“真”的字眼總是那么純粹而溫暖，請(qǐng)以“真”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。
要求：①選好角度，自擬題目;②不要脫離話(huà)題范圍作文;③不少于600字。
【名師題解】
這是一則典型的話(huà)題作文，我們可以從以下角度進(jìn)行分析：
角度一：從材料中的“本真、純真”入手，寫(xiě)回歸質(zhì)樸、回到自然寧?kù)o的生活狀態(tài)、找尋生命最初的真。在被名利與喧囂浸染的社會(huì)氛圍中，我們經(jīng)常感到浮躁與疲累，所以我們有必要重拾純真，找回本真。唯有如此，才能聆聽(tīng)心靈的聲音，唱響靈魂的頌歌。
選材小貼士：從這個(gè)角度出發(fā)可以使用一些有關(guān)保持真本性、不流俗的素材。濮水邊釣魚(yú)的莊子，不追求“以境內(nèi)累”而是“曳尾涂中”，留下了逍遙的身影;結(jié)廬南山的陶潛，不“以心為形役”，而是“登東皋而舒嘯”，飄隱著清雅的菊香;遠(yuǎn)離塵囂的梭羅，不束于“絕望的城市”，而是觀賞日出和黎明，生活中回蕩著明靜的湖光。
角度二：從材料中的“求真”入手，可以寫(xiě)求真務(wù)實(shí)，這是“真”在實(shí)踐中最形象的體現(xiàn)。“求真”，就是不斷認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、把握事物的規(guī)律;“務(wù)實(shí)”，就是要在這種規(guī)律的指導(dǎo)下認(rèn)真去做。求真務(wù)實(shí)是一種心態(tài)、一種胸懷，更是一種生命的大境界。
選材小貼士：從這個(gè)角度入手，我們可以抓住事物發(fā)展規(guī)律、以踏實(shí)肯干為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)組織素材。比如，小崗村的沈浩、蘭考的焦裕祿、拉薩的孔繁森、登封的任長(zhǎng)霞，還有兩彈元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森、當(dāng)代畢昇王選……這些名字之所以能感動(dòng)中國(guó)，都源于他們求真務(wù)實(shí)的精神，源于他們真真正正為百姓、為國(guó)家做實(shí)事。從這個(gè)角度出發(fā)可以多結(jié)合時(shí)事來(lái)談，會(huì)更具說(shuō)服力，更顯家國(guó)情懷。
角度三：從材料中的“真理、真我”入手，可以寫(xiě)堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)真理。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)在爆炸，信息在泛濫，我們不斷地閱讀學(xué)習(xí)，卻越來(lái)越難尋真理。假理假說(shuō)充斥耳際，我們更需要捍衛(wèi)真理的勇氣。
選材小貼士：為突出時(shí)代性，我們可以寫(xiě)在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)水軍肆虐，謠言四起而使視聽(tīng)混淆;還可以寫(xiě)各種養(yǎng)生“大師”招搖撞騙，蒼生不明事理，結(jié)果是勞民傷財(cái)又害命。這樣一來(lái)，文章既有深度、廣度，又能體現(xiàn)文以載道的功用。
【推薦素材】
素材一：
為了培育雜交水稻，袁隆平歷盡千辛萬(wàn)苦，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。在研究初期，為了獲得一株必需的天然雄性不育株水稻，他和妻子一起，連續(xù)兩年在酷暑的季節(jié)里，頂著烈日，大海撈針般地尋覓在生產(chǎn)隊(duì)的稻田里。在前后共檢查了4個(gè)常規(guī)水稻品種的14000多個(gè)稻穗后，終于找到了6株雄性不育的植株。
“外國(guó)沒(méi)有搞成功的，中國(guó)人不一定就不能成功”，這是袁隆平的志氣;邁開(kāi)了雙腿，彎下了身子，在水稻的莽莽綠海中，頭頂烈日，腳踩爛泥，一穗一穗地觀察、尋找，這則是他永恒的身姿。
素材點(diǎn)撥：腳踏實(shí)地一輩子，求真務(wù)實(shí)幾十年。袁隆平?jīng)]有止于理論，沒(méi)有囿于權(quán)威，沒(méi)有迷于幻想，沒(méi)有醉于榮譽(yù)。顆顆飽滿(mǎn)的稻穗是他千萬(wàn)滴汗水的結(jié)晶，項(xiàng)項(xiàng)耀人的榮譽(yù)是他一步一步前行留下的腳印。正如“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)：他是一位真正的耕耘者。
素材二：
陳寅恪是著名歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、古典文學(xué)家和教育家，他在清華任教時(shí)就被稱(chēng)作“公子的公子，教授之教授”。他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”，中西結(jié)合精密考證，發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué)。陳寅恪認(rèn)為，讀書(shū)治學(xué)只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng);任何人在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。作為信條，他自己也一生堅(jiān)持之。在他所構(gòu)筑的純粹的學(xué)術(shù)世界中，陳寅恪堅(jiān)持用文言文寫(xiě)作，用繁體字豎排出版自己的著作，強(qiáng)調(diào)文責(zé)自負(fù)，甚至不允許別人改動(dòng)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。
素材點(diǎn)撥：無(wú)論是重證據(jù)重事實(shí)的科學(xué)精神，還是用繁體字豎排出版自己的著作，都是陳寅恪先生對(duì)堅(jiān)持真我的生動(dòng)詮釋。有些“堅(jiān)持真我”的做法，可能看起來(lái)有些固執(zhí)、不合群，但是在這個(gè)流俗成風(fēng)的時(shí)代，恰恰給了我們很多?
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