《圣經(jīng)》里上帝有語：“人來到這個世界不是為了享樂，而是來受難的。”從基督教義里的“原罪觀”來解釋：我們來到這個世界是帶著有罪之身贖罪來的！
混混沌沌，生時我們不知緣何而降臨世界；神情恍惚，死時我們亦不知道為什而離開人間。一生中最為值得去追思的，便是那短暫而漫漫的人生過程，但同樣在呼吸這世界上的空氣，卻有人流芳百世，卻有人遺臭萬年。不同的性格決定了我們的命運，不同的命運則成為別人評價的標尺，得此原因，那么面對差別我們就不必太過于驚嘆。
但丁說過：“走自己的路讓別人去說。”我喜歡詩人的這種超然灑脫，放浪形骸而置身行于塵世之外的人生態(tài)度。但在這樣狹隘的空間里，先哲留下的人生哲學已經(jīng)不再可以盡數(shù)拿歸己用，因為我們根本掙脫不破塵世編織的這張無形的網(wǎng)。
雖然這是一個將一切都暴露無疑的世界，無論怎樣，我們都必須努力活著。所以我們就必須不得不斷去尋求我們靈魂的寄托，更是尋求一種崇高的所在。不斷運動發(fā)展的物質(zhì)和精神，永遠無法拭凈我身上的血跡和撫平那創(chuàng)傷。所以現(xiàn)代人的精神是如此的壓抑和脆弱。
翻開文學的紙卷，充斥滿目的都只是對于人生的求知，或贊美，或哀嘆。這個狹窄的空間根本找不到一個無所依托的靈魂，我們隨便在哪個角落都可以去發(fā)現(xiàn)。甚至于我們在看那些悲劇的創(chuàng)作便可以明白，詩人往往將死亡作為一種完美的結(jié)束，無論哪個世界空間死亡的禮贊是不絕于耳的。可以毫不夸張地說《神曲》就是一曲贊美死亡的千古絕唱。
無論怎么去挖掘人生的意義，留給我們的答案只是一卷亂絲，找不到頭，亦看不到結(jié)束的所歸。終其一生來看，我們在這個世界行走就象行走在米諾斯的迷宮里一樣，找不到出去的方向，碰到的只是不斷回環(huán)著的圈，揮之不去的矛盾癥結(jié)。
仍是但丁的話：“一個人坐在絨毯之上，圍在綢緞之下，決不會有所作為，無聲無息度一生，留在世界上的痕跡頃刻便會消失。”但只要我們的精神不跟著肉體一起墮落，我們便可以戰(zhàn)勝很多困難。我們應(yīng)當不斷追隨太陽，再尋屬于我們自己的絕無人境之地！
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