淺閱讀，雖然這種讀書方式深受一些學(xué)者專家詬病，甚至稱之為“文化垃圾”，但它畢竟是大多數(shù)現(xiàn)代人選擇出的閱讀方式，那說明它畢竟是有優(yōu)點的。
淺閱讀將深奧文化與我們的凡常生活聯(lián)系在了一起，讓更多的人喜愛文化，獲得精神的陶冶。
毫不夸張地說，古今中外的名著汗牛充棟，沒有幾人能一一精讀;除了專家學(xué)者外，大部分普通讀者對大部分書籍望而卻步。于是，深閱讀在普通讀者與書中精粹之間劃出了一道難以逾越的鴻溝，可是淺閱讀卻在讀者與那些含有高深學(xué)問或情節(jié)復(fù)雜的書籍間搭起了一座橋梁，人們借助淺閱讀能快速有效地了解大量知識，我們這些鮮有閑暇時間的學(xué)生能夠借此涉獵諸多的學(xué)問。百家講壇系列的書籍成功的原因也在于此。
淺閱讀固然不如深閱讀有深度，但是它卻獨有廣度，這在愈發(fā)多元化的今天，無疑是可貴的。
一位大家傾注一生于一部《紅樓夢》未必能完全參透其中奧妙，更何況作為常人的普通讀者，既沒時間也沒必要大范圍的深閱讀。而淺閱讀可以讓我們縱觀歷史，數(shù)風(fēng)流人物，這種“文化快餐”式的閱讀并不是“文化垃圾”，它易被廣大普通讀者吸收，“價格便宜而營養(yǎng)全面，可以提高廣大人民素質(zhì)與文化修養(yǎng)”。況且，它與深閱讀并不矛盾，在你的胃口被文化快餐吊起后，必會下決心嘗一嘗文化正餐的滋味，所以它起到了一種普及文化作品之用，讓我們在將來做深閱讀時能有更適合自己的選擇。
其實，淺閱讀并不只是現(xiàn)代才有，高考滿分作文歷史上有許多例子可以證明它簡捷曉暢的優(yōu)越性，淺閱讀有著很深的歷史淵源。
佛教本質(zhì)是一個恒久的難題。佛教剛傳入中國時，晦澀難懂，惠能大師禪宗著作就是在幫助大家淺閱讀;腐儒們咬文嚼字地考證六經(jīng)時，朱熹的《四書章句集注》就是通過淺閱讀的方式闡明四書奧義;昭君出塞的史料被人遺忘時，馬致遠的一首《漢宮秋》讓沒有看過一本史書的人記下了這位紅顏。這種例子可謂數(shù)不勝數(shù)，都說明淺閱讀是一種有效快速的閱讀方法。
所以，我們不應(yīng)戴著有色眼鏡去看待淺閱讀，要利用它的優(yōu)點，為我們盡可能多地獲取知識。
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