一個五歲的小男孩可能對身旁堆積如山的變形金剛、遙控汽車不屑一顧，偏偏對一塊泥巴玩性大發；一個五歲的小女孩唱著兒歌幫媽媽洗衣服，把一只襪子揉了又揉，嗅了又嗅，完全是一副自得的模樣。對于孩子來說，他們對身旁的事物沒有價值判斷，只憑興趣挑選；他們對自己的“工作”不會感到任何壓力，完全只是享受，“對孩子來說，工作就是游戲，游戲就是工作”（盧梭語）。可以說在兒童時期，百分之八十的時間都是“游戲時間”，游戲對于他們來說，是一種必需也是一種必然。隨著年齡的增長，社會性的增強，人就逐漸被一些道德、規矩、紀律封住了“玩穴”，變的唯唯諾諾、斤斤計較、怨天尤人，那種童年的游戲精神蕩然無存，以至于身心疲憊，覺得自己在社會壓力之下有點陷入“茍延殘喘”的境地。
我的意思當然不是說人無須成熟，把心理年齡保持在兒童階段就能獲得快樂，而是說成人也應該有一種成熟的游戲精神，我們不該坐等生命僵化、風化，而應該學會玩樂，善待生命，使之鮮活。
古時的莊子“乘物以游心”，晉代的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，近、現代以來更有很多懂玩、敢玩、會玩的人，并且他們都稱得上是智者。無一例外的，他們身上都有一種飄逸的藝術氣質。
藝術對于成年人恰恰類似于游戲之于兒童。但成人則須將生活與藝術分裂開來，在俗世中奔波以求安身立命，在藝術中探索以求心靈寧靜。完全投身生活未免拘泥刻板，整個寄情于藝術則會虛浮浪蕩。二者又互為因果：閱世愈深，感悟就會愈強；而藝術又會讓生活變得通達、開闊和發散。
如果說藝術離普通人稍遠，那么游戲就離普通人很近，而一種健康的游戲精神就顯得必不可少。
首先，游戲是一種自我協調而非自我放縱。“游戲人生”的態度是對虛無的認同與附逆。此時，生命的主動權已不在自己手中，而任由自己在虛幻的氣氛中隨波逐流，其結果很可能不是“我游戲了人生”，而是“人生游戲了我”，即被生活甩出了正常的軌道，而不得不廁身于社會的邊緣。其實，游戲精神應該是一種人格的覺悟，它有一個恒定的立足點，有一個火熱的生命動力裝置，它會讓周圍的一切因為自己而生動起來，而不是任有周遭的陰冷將自己凝固。如果生命過于緊張，它就是一種快樂的釋放和發散，而不是停頓下來就要陷入寂寞和空虛；如果生命過于松弛，它就是一種自然的收縮和聚集，而不是突兀的迸濺和爆發。可以說，游戲是肉體和精神的緩沖地帶，它帶來撫慰、放松和激發，而不會使人掉入任何一個極端。
所以，游戲是一種有效的自我協調，并厭棄各種方式的自我放縱。
再者，游戲是一種自我體驗而非“作壁上觀”。何謂體驗？那就是以身軀體之，以血肉驗之，它強調的是自我的參與。我不反對人會從他人的游戲中得到快樂，但這種快樂從來都不是真切的。比如我們常說的“讀萬卷書，行千里路”，讀書是一種旁觀，而行路就是體驗。許多人都有旁觀的雅致，卻無參與的勇氣。是恐怕別人的嗤笑，說自己不務正業、“玩物喪志”，還是畏懼浪費時間、虛擲生命？實際生活中，我們都被“大事”、“正經事”、“緊急事”束縛的太久了。天天看別人的臉色，而不知道自己的臉色已經變得蠟黃蒼白。從這一點上來說，游戲甚至變成了自我的尋找和救贖。我覺得游戲是對時間最正當的利用，沒有必要遮遮掩掩，羞羞答答。說得更為極端一點，生命就是用來“浪費”的啊。能夠從俗務中拔身出來，又能向游戲中投身而去，這本身就是力量的展示，敏捷的炫耀，智慧的操練。
第三，游戲是一種人生至境而非生活點綴。小時候，老師教導我們：“學要學的高興，玩要玩的高興”，似乎要我們把“正事”和“游戲”分開，而且我們也看到往往是那些最會玩的人學習也最棒。難道是他們真的把學習與游戲分開了嗎？我現在思考的結果是，不是。恰恰是他們把一種游戲精神注入到了學習中，那時一種全神貫注般的熱忱，是精神的極度興奮，是自我潛能的巨大釋放。這些人也往往有一種孩童般的“真”。在生活中，我們也經常看到這種人，別人視為重負的事情他就能舉重若輕，談笑間一揮而就。我本人最怵數學，初中時一位數學老師卻給我留下了深刻的印象，他解題時的那種興奮完全是一種享受，一瞬間，枯燥的數字也有了藝術的神韻。其實我們已經可以回答這個問題：要不要把所謂的正事和游戲分開？如果你將一種真正的游戲精神注入工作，就不必為此而煩惱了，那個時候，正如前文所提到的，“工作就是游戲，游戲就是工作”。
從人生過程看，天真爛漫的少年是游戲的自發階段；風發洋溢的青年是最應該玩的、最應該出去體驗這個活生生的世界的時候；立業之后，生活可能會歸于平淡，是該將游戲散入生活的時期。
從國民性格特征上來看，我們可能是一個最不會玩的民族，一直以吃苦耐勞著稱。比起某些年輕又會游戲，宣稱之所以工作就是為了游玩的民族，我們這個號稱“龍的傳人”的古老群落，是不是也該“聊發少年狂”，去江河湖海里遨游一番了？
在我看來，游戲是一種生命的狀態和趨向，是一種生活的態度和境界，是一種人格的力量和激情，每個人都不該忽略它，輕視它。否則，那就是太不重視自己的生活質量了。
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