頗具歐陸建筑風格的江北帝景灣，其入口處有爿廣場。廣場中央，八駿奔騰，栩栩如生，色仿青銅器，極盡古樸。小區居民呼此處為八匹馬廣場。
廣場其后，一條通道，兩邊商鋪接踵。通道中間，綠化帶錯落有致，郁郁蔥蔥；間置石桌木椅，可購物，可休閑，似一條街巷。倘若古代，這本就是一條街了。遙想北宋蘇東坡謫居惠州時的街巷，豈有如此壯觀？又豈有這般華麗？閑坐在此，晝可觀麗人，夜可賞星月，該是何等愜意！
走至盡頭，一圓形空場，與通道對直的另端，也是一個通道，就在另段通道的右手端頭，是一處經營字畫的商鋪，大大的招牌上，有字有圖。圖是特寫的攝影人像，字是很有藝術功力的變體魏碑，“黃金文藝術工作室”幾字，頂天立地，撐破眼目。這圖中之人自然就是黃金文了。
門面不大，卻高，靠后的二分之一架空為兩層，上層作書法培訓，下層用來揮毫寫字、聚朋品茗。室內書畫作品掛滿三壁，書櫥與書案平行，架內層層疊疊，存滿一匝一匝宣紙和麻紙。室內臺前，獨坐一人，手握紫毫，神情專注，如蜂采蜜般，在開滿鮮花的藝術王國里，孜孜以求，陶醉其間。
細看了，這人就是招牌上的主人。可是只有進得門來，喊上“金文”，他才恍過神來，識了來者，說“還有幾個字，坐，坐”，就又進入了無人之境。來人知道寫字這活兒是不能慌神也不能趕時的，很知趣地或坐在書案對面的木條椅上靜候，或站立一旁，無聲無息不出言語地觀看。
黃金文是我在書畫界認識的唯一落地生根惠州的鄂籍書家。由湖北咸寧的崇陽而廣東博羅，由博羅而惠州，他像雪域高原堅韌的跋涉者，一步一個腳印，步步升華著自己的藝術和人生境界，由省書協會員到國家書協會員，成為粵鄂兩地乃至全國頗具名氣的書法家。他自幼愛書法，臨池四十載。許因黃姓之故，自謂黃庭堅第四十二代孫。我曾質疑，何以見得？他說，有家譜可考。有此緣，又崇拜黃庭堅，故將工作室起名崇谷堂，而自謂崇谷堂主。諸君可要發問了，崇谷堂與黃庭堅又有何故？此說雖我臆斷，卻無不根據。黃庭堅，號魯直，亦以山谷道人自居矣，其中之理就不言而明了。
黃金文擅諸多書體，我尤愛他的小楷。果真字如其名：粒粒小楷，粒粒如金。他的字，似有古法，卻非古法，自成一家；入格而能出格者，乃大家氣象矣。與其人一樣，不媚不嗔，桀驁獨立；看似木訥，卻蘊靈性，久經咀嚼，耐人尋味。在人們的日常生活中，因浮躁慕虛所致，常見辦公室或家里多掛大幅書法，不是“自強不息”，就是“厚德載物”，千篇一律，萬僧同面，給人有附庸風雅、云趨鶩赴之嫌。而縱觀歷代書家藏家，無不將書法形式和書寫內容視為同等要素，為此，書法作品才具有了文化內涵與厚重力量。如被視為國寶的三大行書書帖《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《寒食帖》，哪一件不是書法絕品，又有哪一篇不是詩文杰作？正是書法形式與內容的集大成者的精妙之故，《靈飛經》距今已近十四個世紀，其演繹出多少令人扼腕嘆息的風云故事和精彩絕倫的沉浮人生。金文似乎深諳其理，以楷書經，所書《心經》《道德經》等作品，被慧眼者視為極品，高雅又高貴，或送人或自藏。近年，更為鵝城文人謄寫妙文，收藏于坊間，我妄言斷定：其必將成為惠州地方文化的活化石！東坡先生存世佚稿，成為當今研究北宋惠州乃至全國無價之寶的史料，當屬一證。而我的拙文《德云堂記》《鄂商賦》《東江紅軍紀念園記》《張兄藏石記》《新民兄六十壽誦》等，被金文小楷書寫裝裱，藏傳于市井，或懸于大堂書房，或掛于茶坊商肆，成為鵝城文化風景亮點，我甚為感激。
不于紅塵爭寵辱，只在黌門論高低。金文近年授業不輟，弟子滿堂；業亦精進，屢獲大獎，是惠州學界的大幸，亦是書界之大幸矣！
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