在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的藝術的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
藝術的作文 篇1
很多人都認為藝術是離我們很遙遠的東西，其實并不是，只要你善于觀察，你會發現身邊的藝術無處不在。
我最開始的愛好，是繪畫。那時，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學什么都不會，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時都會為自己的成果感到羞恥。
當我開始畫第一只動物——小豬時，我一筆一劃得，就像寫字一樣得，認真的畫。
失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細心得給我點評，說我進步了許多，我心里感動了欣慰。
慢慢的，我開始喜歡上了繪畫，只要是有課余時間，我都會拿起筆與紙，認真細致得畫起畫來，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵著我，在學校評選的繪畫獎時我獲得了成功。
看吧，身邊的藝術就是這么簡單。
藝術的作文 篇2
三國時吳國人萬震所撰《南州異物志》中有記載：“琉璃本質是石，欲作器，以自然灰治之。”（琉璃是從鑄造青銅器時產生的副產品中獲得，經過提煉加工然后制成）從制作工藝上來講，琉璃的色彩斑斕如行云，質地剔透似流水，給人以光彩奪目之感。
王者之劍
傳說，琉璃是春秋時期范蠡在督造“王者之劍”時所發現，范蠡將其贈與越王勾踐，越王感念其鑄劍之功，原物賜回，并賜名為“蠡”。之后范蠡請雕刻家將其雕刻為精美藝術品，作為定情之物送給西施。后來，越國大敗，西施被迫前往吳國和親，臨走之前將“蠡”還給范蠡，同時眼淚流于“蠡”之上，自此民間將其定名為“流蠡”“琉璃”。
璀璨的時光
漢代制作的琉璃以仿玉為主，種類包括禮器、飾品、葬具、容器、印章、帶鉤等。
唐代王翰在《涼州詞》里寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”他說的夜光杯，應該是指琉璃杯。
宋朝時琉璃簪釵廣為流行，佩戴琉璃發簪成為風尚，就連里巷婦女等普通市民階層都佩戴得起。
始建于西漢，重修于明代的山西洪洞廣勝寺飛虹塔，塔身以赤橙黃綠青藍紫七色琉璃裝飾，從上到下玲瓏剔透，異彩繽紛，欲飛似動，在陽光下熠熠生輝，猶如一道絢麗的彩虹。飛虹塔反映了我國琉璃工藝的高超水平，為我國琉璃塔中的代表作。
清乾隆時期的琉璃技術成就，要數攪料工藝的創建。用這種工藝裝飾的攪胎琉璃瓶，要經過多次吹制、纏繞、充氣、黏合，過程復雜，類似于擰絲。
心香一瓣
在漫長的歷史中，琉璃的名稱、制作材料乃至成分等，都隨著歷史的變遷而發生變化。琉璃，可以洗盡鉛華、樸實典雅，可以晶瑩剔透、純凈無瑕，也可以色彩斑斕、熠熠生輝。琉璃之光折射出的，有悠遠文明的霞光，有匠人的情思，還有琉璃本真的神韻。
藝術的作文 篇3
要裝進一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨有的體驗，你就必須多一份心靈的創傷。換一個角度來看，雖然倒掉了一杯陳水，但你擁有了一杯新泉；雖然失去了薔薇，但你采得了玫瑰；雖然遭受了心靈的創傷，但你多了一份獨有的體驗。我們在人生之路上的遭遇便如同這生活中的點滴，有失，亦有得。
拒絕是一種理智的選擇與放棄，更是一種態度，是為了獲得而作的充分準備。
東漢末年的神醫華佗，年輕時曾游學徐州，兼通數經，通曉養性之術，據史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。
南宋末年文天祥，驅逐元兵不成被俘，元朝皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈只好問他究竟要什么。文天祥回答說：“愿以一死足矣！”文天祥這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”成為千古絕唱。
中國近代作家朱自清晚年身患嚴重的胃病，當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。他毅然在《抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉》的宣言書上簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”他臨終前還囑咐夫人：“ 我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉 。”朱自清，不僅在中國文壇上有一席之地，同樣作為一名愛國人士永垂不朽。
拒絕，造就了鷹的高傲冷峻，候鳥的執著，蝴蝶的飄舞，蜜蜂的忙碌……
獲得，滿足了鳳凰涅槃的'快樂重生，滿足了雷滾電閃后的紅霞滿天，滿足了暴風雨后的晴空萬里……
人生之路上，我們不斷做著加減法，也必須做。從一定意義上講，平衡的藝術就是舍與棄的藝術，生活的藝術在于學會舍與棄。現代社會充滿了誘惑，也就需要人們認真地進行選擇，也需要在選擇中善取善棄。什么都不愿舍棄的人，其結果必然是對生命的最大舍棄。
藝術的作文 篇4
“總有一刻不同尋常”此時此刻，我將感恩視為藝術品，這便是我的座右銘，它被刻骨銘心的居住在我的心房，它再不段的和我玩著高山流水的嬉戲。
目前，我已成為悶蛋家族中的一員；我無時無刻的無微不至于這個充滿“快樂”的家族之中，這種“快樂”是獨一無二的，是平常體會不到的，是活在悶蛋心中的“快樂，”它讓我更悶了。像是住在與世隔絕的天南海北，沒有一丁點蠱惑我的蘊意，更沒有人與人之間得勾心斗角和斤斤計較。
這樣來之不易的“快樂”作為我這個悶蛋是再滿足不過的了，我會再多尋覓幾個這樣的我。
如果有這么多的我存在，我會為自己高興，為我那平凡而充實的，問心無愧的存在而美美的高興！
風雨交加，平淡交錯，生活中的酸甜苦辣無所不有，它們如今都被我當做充滿平凡的藝術品。
然而，不管是在那種暴風雨來臨之前，我都會享用藝術的感恩來伴我走到災難的盡頭。
讓一切錯雜的事物都風平浪盡，把父母對我那無微不至的恩情視為我心中最高尚的藝術品，其次，再用自己最純潔而淡雅的心靈寬帶這精巧絕倫的藝術。
無論如何，何時何地，我會把自己的平凡視為寶貴的藝術品，會感恩，會感謝父母，感謝他們將我含辛茹苦的養大。
感謝一切具有藝術性的恩和情。
藝術的作文 篇5
書很靜止，就在那躺著的。達到了事件的極精簡的記錄與反饋。
對于文字的認識到底應該是一種什么樣的態度？好的文字藝術和普通的文字排列區別是什么？文字給我們提供了一個交流的場景，一個沒有場景的文字是難以為繼的。字典的查詢和法律法規的敘述，就是無場景文字。無場景文字是一種對于人的感官視覺的一種剝奪，人的思維意識必須具有客觀載體才可以進行不斷延展。所以無場景文字是一種思考的鎖。
文字里思維的延展性，還可以體現在演繹性里。就像是理性客體的自然規律。不過很快就脫離了生活，進入一種純粹的思維邏輯里。對于思維認識抽象的具象化，是一種演繹的基礎，演繹本身就是框架聯系的建立。隨著演繹的深入，也就脫離了生活的基礎了，也就是說你的思維體驗基礎，已經在慢慢的和生活世界隔離化。或許就是孤獨吧。
文字的場景是思維的載體，場景只有成為載體，才能屬于被感知的形象。問一下自己對某一處的場景的感覺是什么，與這個場景相似的場景是哪些？組織然后敘述，文字的藝術就應該出現了，暫時稱之為文字的景觀環境藝術。人的記憶，記憶對環境的認識，與現狀環境的認識構成了環境意象。人與人之間的環境該如何去認識，相似性越高，直觀性越明顯。文字屬于語言構架，文字的豐富性與感情的表達，相互促進。一本書里的文字語言如何去構架處一個人的內心反映，精確化描述，似乎是一種必不可少的條件，客觀環境也是一種主要的形成條件。
讀書就是在這些思考與情感中游走，我要面對的或許是一個演繹的世界或許是一個人的內心情感。書里說過的話，或許是我自己的能力，我無法不去認同。通過閱讀，通過理解，我們很快的將一個生活走了一遍。或許沒有很深的體會，可是重要的地方卻總是難以忘掉的。當我們尋找書的意義的時候，書就消失了。用一顆心捧起的書，才會出現在你的面前，是那樣的真實。你活著，你才能在書里活著。當你的思維與情感死掉的時候，書也就死掉了，別去認為這個世界就是這樣，還有許多可以改變的，還有一個永遠也追求不到的目標，書是它的遺產，你得到了，便會一直活在一份向往里，去追尋的能力。