“君子善假于物”是荀子在《勸學(xué)》中提到的一個(gè)觀點(diǎn)，下面就是小編為您收集整理的君子善假于物也議論文的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！
君子善假于物也議論文一
荀子在《勸學(xué)》一文中寫(xiě)道：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫患佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！�
君子不是與常人不同的一類人，只不過(guò)他們善于借助外物來(lái)讓自己的能力發(fā)揮得更大。古代著名教育家孔子，被后世稱為圣人，其實(shí)他與我們一樣都是肉體凡胎。但他讀過(guò)的書(shū)比常人多，思想就比一般人更加活躍。他教育學(xué)生總是通過(guò)一件事或物來(lái)啟發(fā)學(xué)生的心智，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去思考，故而他的學(xué)生有很多賢能之士。
諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇，《草船借箭》的`故事更是眾人皆知。自己的能力有限，但他使用妙計(jì)集得箭支，正是“善假于物”智慧的體現(xiàn)。
近代的思想啟蒙者，考慮到國(guó)民現(xiàn)狀，大膽地借用外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，強(qiáng)大本國(guó)國(guó)力，再去抵御外來(lái)入侵者。雖然未能如愿，可他們一樣留在了人們心中。
故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦，它想學(xué)古代愚公，老老實(shí)實(shí)，靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來(lái)，但它與別人的差距很大，就得不到別人的認(rèn)可。要知道一只螞蟻要從平原到達(dá)青藏高原，路程之遙遠(yuǎn)絲毫不亞于唐僧取經(jīng)所要經(jīng)歷的磨難，并不是一只螞蟻可以承受得了的，丙螞蟻死于非命是自然的；乙螞蟻一味蠻干，付出了很多，之所以能完成比賽，純屬幸運(yùn)；甲螞蟻則很巧妙地借助現(xiàn)代先進(jìn)的交通工具，輕易地取得了成功，得到了大家的認(rèn)可，受到了歡迎和尊敬。
作為年輕的我們雖然并沒(méi)有君子高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，但有他們一樣的智慧。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的資源和信息，努力地為我們的夢(mèng)想而奮斗。因?yàn)橛写罅康臇|西已屬于現(xiàn)代社會(huì)擁有，他們對(duì)我們有更大的作用。不僅如此，我們更應(yīng)該為了祖國(guó)的未來(lái)而奮斗。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大，我們只有借用發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，掌握更多的知識(shí)，才能讓中國(guó)這條巨龍騰飛。
諸位請(qǐng)記：稱得上君子，得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。
君子善假于物也議論文二
大樹(shù)假借飛禽走獸，將種子傳播到了世界各地；鳥(niǎo)兒假借遼闊的藍(lán)天自由翱翔，任意嬉戲；花兒假借土壤的力量，嬌艷成長(zhǎng)；我們自然也不例外，在人生的道路上，我們要假借光明走出黑暗。
沒(méi)有人是萬(wàn)能的，也沒(méi)有人敢說(shuō)：我的成功可以不靠任何人，任何事，任何物。有真才實(shí)學(xué)固然是走向成功的根本，但善假于外物，卻是使人走向成功的必要因素。
善假于物，是一種聰明的做法。古時(shí)候，有一個(gè)賣馬的商人，他的馬可以說(shuō)是全京城最爛的馬，四肢無(wú)力，兩眼無(wú)神，一看就是駑馬一個(gè)，但是這個(gè)商人很聰明，他去請(qǐng)了當(dāng)?shù)刈畛雒囊粋�(gè)相馬伯樂(lè)，只要求他到自己的馬廄前觀望一眼就行了，但是就因?yàn)檫@個(gè)聰明的做法，他的生意是越來(lái)越紅火，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他的馬都是好馬。還有，誰(shuí)都知道，二戰(zhàn)后，各國(guó)各地都精疲力盡了，經(jīng)濟(jì)也是瀕臨崩潰，可就在此時(shí)，聰明的美國(guó)就當(dāng)時(shí)緊張的局勢(shì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一躍發(fā)展成為世界上頭號(hào)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。商人善假于物，從而使他的生意紅紅火火；美國(guó)善假于物，成就了它在國(guó)際中經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位。由此可見(jiàn)，善假于物是一種聰明的做法。
善假于物，是一種機(jī)智的方式。藺相如完璧歸趙的故事可謂是千古流傳，永不過(guò)時(shí)。當(dāng)時(shí)藺相如察覺(jué)秦王已無(wú)心償還城池的`時(shí)候，他當(dāng)機(jī)立斷，用一個(gè)謊言讓和氏璧又重新回到了自己手中，于是，他假借他當(dāng)時(shí)認(rèn)為最有威懾力的兵器～柱子，他用自己的生命和和氏璧的完整與秦王相逼，最后，為自己贏得了一條保命和不負(fù)道義的道路。再則有赤壁大戰(zhàn)時(shí)，以當(dāng)時(shí)的實(shí)力來(lái)說(shuō)，西蜀是萬(wàn)萬(wàn)不能與曹操相比擬的。但是，在當(dāng)時(shí)，諸葛亮巧借東風(fēng)，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。是啊！藺相如借柱相逼，孔明借東風(fēng)贏勝仗。無(wú)不在體現(xiàn)著，危急時(shí)刻，善假于物，未嘗不是一種機(jī)智的方式。
善假于物，是一種走向成功的正當(dāng)捷徑。劉備在三國(guó)中，在歷史上，也算得上是一號(hào)人物，但是他自己卻是沒(méi)有多大才能的，一遇到事情便會(huì)說(shuō)：為之奈何？但是，他善于借助像諸葛亮等這樣的人才，為他出謀劃策，最后，他一步一步的走向了成功，登上了王位。還有，在一部叫《安德的游戲》的科幻片中，主人公安德曾說(shuō)：聰明的人是善于利用自己身邊的一切事物去取得勝利。自然，他最后也取得了他想要的勝利。無(wú)論是劉備還是安德，他們都善于假借身邊的人或事去取的他們心中所想的勝利。由此觀之，善假于物，是一種走向成功的正當(dāng)途徑。
有真才實(shí)能是走向成功的根本，但善假于物卻是使人走向成功的必要因素。所以，在漫漫的人生道路上，我們應(yīng)學(xué)會(huì)善假于物，去取得我們心中所想要的成功。
君子善假于物也議論文三
牽�；ㄉ扉L(zhǎng)纖細(xì)的藤蔓攀上枯木，連綴成一片嬌美的屏風(fēng)；紙鳶乘著春風(fēng)扶搖直上，翱翔于燕雀難及的高空；獨(dú)木舟憑借風(fēng)帆的助推，駛向了太陽(yáng)升起的遠(yuǎn)方……生活中一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的例子，無(wú)不向我們昭示著成功的通途：善假于物。
“君子生非異也，善假于物也�！鼻昵暗氖ベt荀子如是說(shuō)�！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”未假于馬，千里何致？不假舟楫，何以絕江河？成功的對(duì)岸相隔萬(wàn)丈深淵，只可憑借那一根鐵索才可度過(guò)，若僅憑自身一躍，十有八九會(huì)粉身碎骨。
因?yàn)樯萍儆谖�，《遠(yuǎn)大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國(guó)上流社會(huì)，從小鐵匠變身為貴族成員，展開(kāi)了自己的遠(yuǎn)大前程；因?yàn)樯萍儆谖铮镀僚笥选分卸怕迦A依靠瑪?shù)氯R娜的身價(jià)與影響，成功獲得了自己的名聲與地位，成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見(jiàn)善假于物對(duì)于提升自己的重要性。
“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。褒禪山石洞前，臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴，若沒(méi)有那跳動(dòng)著光與熱的火炬，如何才能穿越那寂寥悠長(zhǎng)的歲月？臨川先生將此看得透徹。
或許有些人會(huì)有所不甘，心里如裝著一頭蠢蠢欲動(dòng)的小野獸，發(fā)出豪邁的'言詞：一切都靠自己！可是千萬(wàn)別忘了，通往成功的路上有千千萬(wàn)萬(wàn)的猛士，又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙？正如人類數(shù)百萬(wàn)年的發(fā)展史一樣，憑借外力，運(yùn)用工具，生產(chǎn)力才得以提高，世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動(dòng)器，加速走向成功的步伐。
善假于物，使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物，是我們進(jìn)步的階梯，成功的通途。
君子善假于物也議論文四
荀況在勸學(xué)篇里有這么一句話：“君子生非異也，善假于物也。”對(duì)于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達(dá)到自己的目的；二是善于通過(guò)學(xué)習(xí)，物為我用；三是善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
正如荀況所說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！�
意思是說(shuō)，終日而思，不如須臾之學(xué)；登高而望遠(yuǎn)，順風(fēng)而聲疾；借助于馬力，而行千里；借助于舟楫，而渡江河，皆是“善假于物也”。
的確如此，人的力量是有限的，快不過(guò)馬，飛不過(guò)鳥(niǎo)，眼銳不及鷹，嗅覺(jué)不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力增強(qiáng)，百倍千倍的延伸。
大凡成功人士，都懂得利用他人之力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，至少可以彌補(bǔ)自己才智、人力之不足吧。
俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。善于利用他人及朋友之力，不但能使自己的生活豐富多彩，而且在競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代也會(huì)有更多的機(jī)遇。諸如“借雞下蛋”、“多個(gè)朋友多條路”等等。
古代遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家就很懂得利用他人之力為我所用，取得意想不到的戰(zhàn)果。最典型的例子如三國(guó)赤壁大戰(zhàn)。
曹操、周瑜都是“善假于物”的能手。曹操雖然擁有八十萬(wàn)大軍，但不習(xí)水戰(zhàn)，要想戰(zhàn)勝具有水戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)的東吳，談何容易。足智多謀的曹操善于用人，他重用了熟悉水戰(zhàn)的`荊州降將蔡瑁、張?jiān)�，使曹軍的水�?zhàn)能力大大提高；周瑜軍力不如曹軍，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)曹軍水寨井然，竟然“深得水軍之妙”之時(shí)，知是得力余蔡瑁、張?jiān)�，于是暗下決心，“用計(jì)先除此二人，然后可以破曹”矣。
正當(dāng)周瑜絞盡腦汁謀定策略之時(shí)，曹操手下謀士、周瑜故友蔣干來(lái)訪。周瑜眼前一亮：“天助我矣！”他要借助蔣干之力實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)謀。周瑜看出蔣干來(lái)意，一是說(shuō)降，二是刺探軍情。于是，他利用“朋友”關(guān)系，來(lái)個(gè)“將計(jì)就計(jì)”。
周瑜當(dāng)晚大擺宴席，盛情款待蔣干。席間，周瑜大笑暢飲。夜間，周瑜佯作大醉之狀，挽住蔣干的手說(shuō)：“久不與子翼同榻，今宵抵足而眠�！碑�(dāng)軍中打過(guò)二更，蔣干起身，見(jiàn)殘燈尚明，周瑜卻鼻鼾如雷。在桌上堆著往來(lái)書(shū)信公文中，蔣干發(fā)現(xiàn)了“蔡瑁、張?jiān)手?jǐn)封”等信，他大吃一驚，急忙取出偷看。其中寫(xiě)道：“某等降曹，非圖仁祿，迫于勢(shì)耳。今困于寨中，但得其便，即將操賊之首，獻(xiàn)于麾下�！笔Y干尋思，原來(lái)蔡瑁、張?jiān)示谷话到Y(jié)東吳，于是將書(shū)信藏于衣內(nèi)，回到床上假裝睡覺(jué)。
大約四更時(shí)分，有人進(jìn)帳低聲呼喚周瑜，周瑜故作“忽覺(jué)之狀”。那人說(shuō)：“江北有人到此�！敝荑ず鹊溃骸暗吐�！”又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)沖著蔣干喊了兩聲，蔣干佯裝熟睡沒(méi)有做聲。于是周瑜偷偷走出營(yíng)帳，蔣干趕緊爬起來(lái)偷聽(tīng)，只聽(tīng)得外面有人說(shuō)：“張、蔡二都督道，‘急切間不得下手’……”后面的話聲音太低，什么也聽(tīng)不清楚，不一會(huì)，周瑜回到帳內(nèi)又睡了起來(lái)。
蔣干在五更時(shí)分，趁周瑜未醒，悄悄離開(kāi)營(yíng)房，溜回江北，向曹操報(bào)告了自己的所見(jiàn)所聞，并交出那封偽造的書(shū)信。曹操勃然大怒，立即下令斬了蔡瑁、張?jiān)�。�?dāng)手下獻(xiàn)上二人首級(jí)時(shí)，曹操方才恍然大悟：“吾中計(jì)矣！”
周瑜借助蔣干這個(gè)老朋友之力，又巧妙地借曹操之手，一舉除掉了兩個(gè)最大的隱患，才有了流傳千古的赤壁大戰(zhàn)火燒曹營(yíng)的壯舉。
充分利用現(xiàn)有物力發(fā)展壯大國(guó)力的事例當(dāng)屬中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。
眾所周知，中國(guó)歷史悠久，地大物博，山川秀麗，名勝古跡比比皆是，發(fā)展旅游業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。可是在過(guò)去，中國(guó)的旅游業(yè)極不發(fā)達(dá)。據(jù)說(shuō)上個(gè)世紀(jì)50年代，外國(guó)友人曾向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人建議，將自然風(fēng)景區(qū)肇慶建成像日內(nèi)瓦那樣的城市，以帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展�？墒侵袊�(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不同意，還說(shuō)什么，我們要把這里供我國(guó)勞動(dòng)人民享用。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政府轉(zhuǎn)變了觀念，認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)是無(wú)煙工廠，是一本萬(wàn)利的事業(yè)，于是大力發(fā)展旅游業(yè)。
其實(shí)，自第二次世界大戰(zhàn)后，世界旅游業(yè)進(jìn)入“現(xiàn)代旅游階段”，其發(fā)展之迅猛是前所未有的。在這個(gè)階段，新中國(guó)的旅游事業(yè)雖然建立起來(lái)，但發(fā)展緩慢，而且艱難曲折。只有改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)懂得“善假于物”，利用我國(guó)現(xiàn)有旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，才迎來(lái)了旅游業(yè)的春天，1978年我國(guó)入境旅游者為188萬(wàn)人，為過(guò)去24年人境人數(shù)的總和。現(xiàn)在，我國(guó)已把旅游事業(yè)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，整個(gè)旅游業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好勢(shì)頭。我國(guó)已“從單一的抓國(guó)際旅游轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際、國(guó)內(nèi)旅游一起抓”。這些決策，推動(dòng)國(guó)內(nèi)旅游進(jìn)入了一個(gè)振興繁榮、健康發(fā)展的嶄新階段。這就是中國(guó)人“善假于物”的明證！
對(duì)于荀況的“善假于物”，我們不僅要著眼于“物”，而且還要看到“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”，亦即發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。比方說(shuō)，中國(guó)地大物博，由于中國(guó)人民深受三座大山的壓迫，長(zhǎng)期處于“一窮二白”的境地；新中國(guó)成立后，人民成了國(guó)家的主人，生產(chǎn)蒸蒸日上；由于僵化的管理體制，盡管有人提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，生產(chǎn)力還是非常地下；自從農(nóng)村實(shí)“土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”以來(lái)，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，生產(chǎn)蒸蒸日上，糧食年年豐收，終于解決了13億人民的吃飯穿衣問(wèn)題，這是一個(gè)了不起的質(zhì)的飛躍，這就是“物質(zhì)變精神，精神變物資”、充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性的結(jié)果。
只要我們深刻地理解荀況的“善假于物”的內(nèi)涵，古為今用，身體力行，我們的事業(yè)就會(huì)蓬勃發(fā)展，我們定會(huì)在各條戰(zhàn)線上節(jié)節(jié)勝利。
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