世俗的東西是人類世界的強大基礎。仔細想來，還是世俗的東西支撐著整個人類世界。我無法想象如果沒有世俗的東西，世界將會是一個什么樣子。我想，如果世界上沒有世俗的東西，就和世界上只有英雄、文豪、圣人、智者，而沒有廣大的蕓蕓眾生一樣；就和沒有性只有愛情一樣；就和只有理想沒有吃穿住行一樣。文豪、英雄、圣人、智者所以是文豪、英雄、圣人、智者，就是因為它原來也是那平凡的蕓蕓眾生之中的一員；理想之所以為理想，就是因為理想是與世俗的蕓蕓眾生和世俗的吃穿住行緊密地聯系在一起；所謂的愛情那最堅實的砥柱不是別的而是那世俗的性。沒有世俗的東西便什么也沒有了；沒有了英雄、理想和愛情，世俗的卻會依然存在。世俗的東西是不滅的，它可以產生出人類所有的奇跡，就像污泥里能生出蓮花一樣。
世界上有很多讓人崇尚的東西都與世俗的東西有關，在成就崇高的事業上，世俗物件的功德古往今來都功不可沒。沒有世俗的力量，高樓大廈就沒法建筑起來。這并不僅僅是因為高樓大廈是由世俗的磚灰建筑起來的，還因為建筑高樓大廈的人都是受著世俗的觀念支配才在樓下出賣苦力的。“一將功成萬骨枯”。這“將”是英豪，這“骨”豈不是俗人。“臺上一分鐘，臺下十年功”。這“一分鐘”是一瞬的精彩，這“十年”豈不是漫漫俗日。馬克思和恩克斯的友情是被世人公認的偉大友誼，如果沒有恩克斯世俗的錢給予馬克思事業上的幫助，他們的友誼也許不會如此牢固。世上所有成就大事的人，有幾個是脫離了世俗的錢和世俗的人能夠辦成事情的？我想沒有。
世俗的東西具有讓人快樂的誘人魅力。是世俗的東西讓七仙女從天堂來到了人間，是世俗的東西讓白素貞放棄了千年修煉，是世俗的東西讓亞當和夏娃偷吃了禁果，創造了人類。全部把世俗的東西取消了，快樂便失去了落腳的場所。李白說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白尋求快樂用的是世俗的酒；“對酒當歌，人生幾何”，曹操尋求快樂用的也是世俗的酒。酒是世間俗物，喝酒也是世間俗事，人們把李白、曹操的喝酒當做神圣之事，只因為他們是名人。其實，他們與世俗的飲酒取樂根本不存在本質的區別。
世俗的東西是世界最基本的組成成分，是不能缺少的。它在世界中的表現極其平凡、平常。正因為它太平凡，太平常，太繁多了，我們才對它的渺小、平庸和缺點過于在意，甚至加以鄙視，以致忘記了它最優秀的品質。就和我們一味地贊美著原野和大海，而對黃土和水滴不屑一顧一樣；就和我們平時從不覺得陽光和空氣有什么可貴之處，只有缺少它，沒有了它，我們才覺得它原來是如此珍貴和不可缺少一樣。
我們應該跪拜崇高的東西，但我們絕不應該鄙視世俗的東西。所以不鄙視世俗的東西，是因為世俗的東西在下流和罪惡的東西之上。人人都懷著世俗的本性，世俗的本性是下流和罪惡的根源，它使圣人也難免犯錯，使智者也難免失策。世俗的東西卻超越了下流和罪惡并與之有了明顯的分野，僅此一點我們便喪失了鄙視世俗的.理由。
不鄙視世俗的東西，還因為我們不能鄙視世俗的東西。因為世俗的東西是高尚和下流中間一個極廣闊的界面，是近似世間人與事的一個整體水平。世俗的既然能夠成俗，成為大多數的一個宿點，必然是因為那俗還具有一定的引力。我們還不能越過它去追求高尚，世俗的東西仍然是高尚成長的廣闊土壤。
我們不要鄙視世俗的。餓了吃飯，冷了穿衣；借物還物，借錢還錢；吃喝拉撒，灑掃庭除；人情世故，禮上往來：這世俗的事樣樣都得去做。事都是俗事，物都是俗物，人都是俗人。脫離了世俗的也便遠離了崇高的。
世界上可悲的也許不是世俗的存在，而是本應崇高的世俗了，本應世俗的墮落了。
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