今天和朋友聊天，說道要寫篇文章，便叫對(duì)方擬個(gè)題目，對(duì)方立刻云：德行！遂有了這篇文章。所謂德行，即道德品行。要是“行”字破讀的話，那就是去聲尾的輕聲，也就是挖苦人的“瞅你那德行”的“德行”。那這所謂的“德行”又從何說起呢？記得老師曾經(jīng)教過我寫作文要從一個(gè)小的角度寫，那么我也便不宜過大，只從我昨天看到的一則新聞?wù)f起。
那則新聞?wù)f的是《舌尖上的中國(guó)》第二季幾個(gè)鏡頭抄襲BBC廣播電臺(tái)，然后央視澄清道BBC已經(jīng)授權(quán)。看罷新聞，我又看了看下面的評(píng)論，只見一片討伐之聲震耳欲聾。相當(dāng)部分的人在說天朝不就是會(huì)山寨么，山寨了之后還找借口振振有詞云云。當(dāng)然他們說的遠(yuǎn)不止我這么客氣，這幅咄咄逼人，自輕自賤的德行圖真讓我真看不下去。想起了魯迅的那句問話：“中國(guó)人失掉自信力了嗎？”要說有，我不敢相信。要說沒有，怎么這么多人這幅德行。
今天我們很多人指責(zé)我們今天的企業(yè)沒有創(chuàng)新，抄襲或是模仿他國(guó)的產(chǎn)品或其他……“山寨”一詞也便從而層出不窮。至于“山寨”一詞典出何處我并不深知，對(duì)于類似的含義我更喜歡用另一個(gè)詞匯“拿來主義”。說起這個(gè)詞那可是大名鼎鼎，魯迅就寫過同名文章。我們今天很多人都在批判我們?nèi)ド秸枕n、歐美等等。實(shí)際上他們又何嘗不曾“山寨”過。僅舉一例——日本。日本兩次崛起都伴隨著拿來主義。在第二次世界大戰(zhàn)后的日本何以重新興盛？除了美國(guó)支持外，拿來主義占了很大的層面。在20世紀(jì)50年代日本每年引進(jìn)外來技術(shù)233項(xiàng)目，到了六十年代達(dá)到了每年1090項(xiàng)，七十年代每年2091項(xiàng)……“拿來主義，和體西用”成了那個(gè)時(shí)代日本的標(biāo)簽。日本大量引進(jìn)外國(guó)的東西，在日語中隨處可見的大量的外來詞匯的直音，就是快速引進(jìn)后的成果。拿來主義就是拿來外國(guó)的東西，引進(jìn)后自己改造被超越原作。到了80年代末的日本已經(jīng)超越了世界很多國(guó)家，甚至買下了美國(guó)引以為傲的洛克菲勒大廈。拿來主義的功效可見一斑。
但令我不解的是我們很少有人去嘲笑日本的拿來主義，而是佩服他們的崛起。今天我們使用拿來主義了，我們卻對(duì)自己冷嘲熱諷，唯恐落后。還沒等我們推陳出新呢，就已經(jīng)被自己同胞的唾沫淹死了。對(duì)于這種麻木的國(guó)民心態(tài)，真讓人擔(dān)憂。韓國(guó)是一個(gè)民族自尊心大的有點(diǎn)變態(tài)的國(guó)度，但是它們有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，那就是他們的國(guó)民性。在90年代末的金融風(fēng)暴中，韓國(guó)一萬多家企業(yè)倒閉，政府被迫接受國(guó)際貨幣基金組織有條件的援助貸款。韓國(guó)人視這一天為國(guó)恥日，與日軍屠戮韓國(guó)等同。他們還每家每戶都捐款給政府……而再看看我們今天的一些人們，除了謾罵和鼓噪還會(huì)什么？這幅不會(huì)雪中送炭，只會(huì)火上澆油的圖景中的人們又是什么樣的嘴臉？此刻用以一個(gè)感嘆的詞匯，曰：“德行！”
德，是內(nèi)在的修養(yǎng)；行，是外在的行動(dòng)。一內(nèi)一外構(gòu)成了中華民族一直以來的精神。而當(dāng)輕蔑地吐出這兩個(gè)字時(shí)，便是對(duì)對(duì)方最輕蔑的描述。在央視得到授權(quán)后播出電視節(jié)目，人們侮辱之。若是沒有經(jīng)過授權(quán)的.拿來主義呢？成吉思汗的鐵蹄為歐洲送去了馬鐙，于是歐洲有了騎士階級(jí)。阿拉伯的航船為歐洲送去了紙張、印刷術(shù)、黑火藥。于是騎士階級(jí)被摧毀了，文藝復(fù)興了。我們天天歌頌他們了。可是，文藝復(fù)興的后果是什么？是亞非拉美的人民被奴役、被屠殺、被掠奪、被殖民了幾百年。不得不說，我們的技術(shù)輸出給自己造了孽。這里我要說的是這些沒有人德行的野獸們學(xué)習(xí)我們的技術(shù)時(shí)候得到我們授權(quán)了么？造紙誰授權(quán)的？火藥誰授權(quán)的？印刷誰授權(quán)的？指南針又是誰授權(quán)的？……不要說那時(shí)候沒有產(chǎn)權(quán)體制。為什么要遵守保守主義的產(chǎn)權(quán)體制？就為了讓一個(gè)幾塊錢可以復(fù)制的東西賣個(gè)幾千美元，讓人們買不起、讓某人成為偽善的世界首富么？而且更為深遠(yuǎn)的是，產(chǎn)權(quán)體制是在西方有能力輸出造福人類的技術(shù)時(shí)候，他們?cè)O(shè)定的。而我們?cè)诩夹g(shù)輸出的時(shí)候，我們?yōu)榈氖侨祟悾敛涣呦У妮敵觥?/p>
不可否認(rèn)，近代以后我們的技術(shù)落后了。魯迅先生曾經(jīng)說過：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！保ā赌脕碇髁x》）這里的拿來，當(dāng)然并不是照搬，而是一切有益的，優(yōu)秀的都可以加以辨別后的拿來主義。
遺憾的是，以今天人的德行看來，我們拿來外國(guó)的圣誕節(jié)、基督教、一神論、偽善的文明軀殼……是好的，是必須的，是必要的。可我們拿來真正有益于我們的技術(shù)，卻是山寨的。要知道我們是5000年的文明的國(guó)度。在孔夫子講內(nèi)仁外禮的時(shí)候，在歐洲某棵樹上，兩個(gè)猴子早上在聊天。一個(gè)說古德毛寧，另一個(gè)回了一句古德貓寧。或諷之，今天我們不文明云云。我想說的是，永遠(yuǎn)記住是哪些手拄著文明棍的人讓我們受了苦，也要記得我們要拿來他們什么。我們要拿來的不是他們的外在的“德行”，更不是他們內(nèi)在的德行。
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