議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。“論”實(shí)際上就是“擺事實(shí)，講道理”的“證明過(guò)程”。議論文的說(shuō)理能否令讀者信服，很大程度上取決于寫(xiě)作者所選擇的推理方式。下面，筆者將議論文中常用的推理方式加以介紹，希望對(duì)廣大學(xué)子有所幫助。 1．歸納推理 所謂歸納推理，是指由個(gè)別到一般的推理。它通過(guò)分析許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。根據(jù)枚舉的前提不同，有三種不同的歸納法：“完全歸納法”、“枚舉（不完全）歸納法”和“排除歸納法”。“完全歸納法”要求列舉全部可能情況，被列舉的對(duì)象都具有某個(gè)相同特性，就能歸納得出該類(lèi)事物共同具有的本質(zhì)特性。有這么一個(gè)兒童笑話：
媽媽?zhuān)骸盎鸩褓I(mǎi)回來(lái)了嗎？”
兒子：“買(mǎi)回來(lái)了。”
媽媽?zhuān)骸盎鸩窈脝幔俊?/p>
兒子：“很好，我每一根都試過(guò)，全部劃得著。” 這個(gè)孩子使用的是完全歸納法，將所有火柴都試過(guò)，得出了火柴好這一結(jié)論的。
“枚舉歸納法”是從列舉的某些事物的共性推斷出一類(lèi)事物均具有那些共性。議論文中經(jīng)常要用不完全歸納法。也就是從（大量的）個(gè)別現(xiàn)象中，找出某類(lèi)事物所共有的共同性質(zhì)。與枚舉法相關(guān)的有“概率歸納法”。有時(shí)由某些前提出發(fā)歸納出的結(jié)果并不唯一，而不同結(jié)果出現(xiàn)的可能性大小不一樣，有的出現(xiàn)的可能性大一些，有的出現(xiàn)的可能性小一些，在議論文中必須認(rèn)真對(duì)待，盡量用可能性大的結(jié)果；如果，我們需要的是可能性小的結(jié)果，必要時(shí)增加前提條件使需要的結(jié)果成為概率大的結(jié)果，當(dāng)然，增加的條件必須與原有前提相容。“排除歸納法”是將上述兩種歸納法反其道而用之：即從枚舉的事物不具有的特性出發(fā)，歸納出一類(lèi)事物不具有這類(lèi)特性。相應(yīng)地有“完全排除歸納法”和“不完全排除歸納法”。
歸納推理可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即人們通常所說(shuō)的歸納法，后者人們稱(chēng)之為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例證明論點(diǎn)的論證方法。歸納推理的前提支持結(jié)論，但不確保結(jié)論的絕對(duì)正確。比如在我們買(mǎi)葡萄的時(shí)候就用了歸納推理，我們往往先嘗一嘗，如果都很甜，就歸納出所有的葡萄都很甜的，就放心的買(mǎi)上一大串，但誰(shuí)又能保證所買(mǎi)的葡萄中沒(méi)有一個(gè)不是酸的呢？再比如，國(guó)家公務(wù)員考試，有這么一道試題：
有一段時(shí)間，滿街的女青年都穿著一種高跟的“松糕”皮鞋，但這種鞋不美，是男青年的共識(shí)，不久這種皮鞋就少見(jiàn)了。如今，在男青年的衣柜里，雙排扣的西裝可能已落滿了灰塵，這種西裝氣派、莊重，但有拒女青年千里之外的感覺(jué)。可見(jiàn)( )：
A．女人都愛(ài)趕潮流。
B．市場(chǎng)上已經(jīng)沒(méi)有高跟“松糕”皮鞋和雙排扣西裝銷(xiāo)售了。
C．穿高跟皮鞋沒(méi)有女人味，穿雙排扣西男人味又太濃。
D．男人和女人流行哪種服飾，很大程度上取決于異性是否認(rèn)同。
該題參考答案為D，就是采用了歸納推理。 一2．演繹推理
所謂演繹推理，是指由一般到個(gè)別的推理。它由一般原理出發(fā)，推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。第一個(gè)對(duì)“三段論”進(jìn)行研究的是亞里士多德，他明確地將三段論表述為：“三段論就是議論，其中若干事物被陳述，被陳述的事物以外的事物必然因而產(chǎn)生。”三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”，小前提“鐵是金屬”，結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。如：依據(jù)“所有的昆蟲(chóng)都有六條腿”和“蟈蟈是昆蟲(chóng)”的大小前提，就可推出“蟈蟈有六條腿”的結(jié)論。再比如，依據(jù)“所有的蜘蛛都是八條腿的動(dòng)物”和“八條腿的動(dòng)物不是昆蟲(chóng)”的大小前提，就可推出“蜘蛛不是昆蟲(chóng)”的結(jié)論。
在演繹推理中，普遍性結(jié)論是依據(jù)，而個(gè)別性結(jié)論是論點(diǎn)。演繹推理反映了論據(jù)與論點(diǎn)之間由一般到個(gè)別的邏輯關(guān)系。比如毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：
“人總是要死的.，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”
這段話中就包含著一個(gè)完整的演繹論證。“為人民利益而死，就比泰山還重”，是普遍性原理，是論據(jù)，是“大前提”；“張思德同志是為人民利益而死的”，是已知的判斷，是“小前提”：而“他的死是比泰山還重的”則是結(jié)論，也是論點(diǎn)。演繹推理的主要形式是三段論，即大前提、小前提和結(jié)論。大前提是一般事理：小前提是論證的個(gè)別事物；結(jié)論就是論點(diǎn)。用演繹法進(jìn)行論證，必須符合演繹推理的形式。但在寫(xiě)作時(shí)，根據(jù)文章表達(dá)生動(dòng)簡(jiǎn)潔的要求，對(duì)三段論推理過(guò)程的表述可以靈活處理，有時(shí)省略大前提，有時(shí)省略小前提。比如“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的”，就省略了大前提。又如，“魯迅曾說(shuō)：‘愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，一直往前走。’我們不正該煥發(fā)朝氣，勇往直前嗎？”就省略了小前提。運(yùn)用演繹推理，作者所根據(jù)的一般原理即大前提必須正確，而且要和結(jié)論有必然的聯(lián)系，不能有絲毫的牽強(qiáng)或脫節(jié)，否則會(huì)使人對(duì)結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑。在柯南道爾的《福爾摩斯探案集》中，福爾摩斯就常將演繹推理使用得淋漓盡致，由于他做到了絲絲入扣，所以，很是讓人信服。
歸納推理和演繹推理一般多用于立論文中。歸納推理是從特殊到一般，優(yōu)點(diǎn)是能體現(xiàn)眾多事物的根本規(guī)律，且能體現(xiàn)事物的共性。缺點(diǎn)是容易犯不完全歸納的毛病。演繹推理是從一般到特殊，優(yōu)點(diǎn)是由定義根本規(guī)律等出發(fā)一步步遞推，邏輯嚴(yán)密結(jié)論可靠，且能體現(xiàn)事物的特性。缺點(diǎn)是縮小了范圍，使根本規(guī)律的作用得不到充分的展現(xiàn)。歸納推理和演繹推理在應(yīng)用上并不矛盾，有些問(wèn)題可采用前者，有些則采用后者。而更多情況，將兩者結(jié)合著應(yīng)用，則能收到更好的效果。 3．歸謬推理 在駁論的議論文中，有一種出奇制勝的高招，叫“歸謬法”。它不是直接批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而是抓住對(duì)方的謬誤，順?biāo)浦郏右砸辍⒀娱L(zhǎng)、擴(kuò)展，使其荒唐可笑之處愈發(fā)明顯。這樣對(duì)方的觀點(diǎn)便不攻自破了。有這么一個(gè)故事：
俄國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)評(píng)論家赫爾岑有一次應(yīng)邀出席了一位朋友的酒宴。
他十分討厭酒宴上演奏的輕佻的音樂(lè)，但卻不好意思離去，就只好用手捂住耳朵。主人一見(jiàn)他這個(gè)樣子，連忙問(wèn)道：“今晚宴會(huì)上演奏的全是流行的歌曲，很高尚的，難道你不愿意聽(tīng)嗎？”
赫爾岑反問(wèn)道：“流行的樂(lè)曲就一定高尚嗎？”
主人聽(tīng)了疑惑地說(shuō)：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”
赫爾岑聽(tīng)后，微微一笑，說(shuō)道：“照你這么說(shuō)，那流行性感冒也是高尚的了？”
主人啞口無(wú)言了，赫爾岑說(shuō)罷，便起身告辭了。
“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”這句話等于說(shuō)“凡是流行的都是高尚的東西”。赫爾岑卻假定其真，導(dǎo)出“流行性感冒也是高尚的”這一十分荒謬的結(jié)果。由此，結(jié)果的荒謬就可將隱藏在“主人”話中不明顯的荒謬揭示出來(lái)。
當(dāng)然，議論文中的推理方式不一而足，限于篇幅，在此無(wú)法一一詳述，不過(guò)，無(wú)論采用哪種推理方式，都不可違反辯證法，辯證法是一切議論文都要堅(jiān)持的核心理念，只有堅(jiān)持用發(fā)展、變化、全面的眼光去看待問(wèn)題．才能使文章的觀點(diǎn)更符合實(shí)際。
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