我們總以為，“人之將死，其言也善”，其實不然。
對于善良的人，也許大都是這樣的善，卻與將死沒有多大關(guān)系，而只是本性使然。也就是說，在臨死之前，善良的人其言依舊善，非善良的人其言卻未必會善。
善良的人，也有在死亡之際，開一些報復(fù)性玩笑的。看過一篇小說，大約叫《天堂里的笑聲》，便是表現(xiàn)一位即將過世的善良老人，臨死前留下有關(guān)遺產(chǎn)的遺囑，讓其有繼承權(quán)的，在他生前早已表現(xiàn)出種種貪婪相的親屬，要辦到若干事，才可以打開正式的遺囑，或可繼承“巨額”遺產(chǎn)，引得那些親戚大為忙亂一番，結(jié)果卻是什么都沒有——開了一個帶有懲戒性的玩笑——似乎頗有些惡意呢。
對于那些所謂的惡人，其類將死之時，還是會有惡毒的詛咒，天地人統(tǒng)通咒遍者大有人在；更多的則是其言也真——做出些“真情告白”之類，而未必是善言。
當(dāng)然，也不排除有些惡人在死前有所覺悟——面臨死亡畢竟是人生最大的轉(zhuǎn)折，從而有所善言。但這和死亡依舊沒有太多的.關(guān)系，更接近的是“放下屠刀，立地成佛”之類，改惡從善可以在人生的任何時候發(fā)生，而并非只在臨死之前。我們謾罵那些沒有改善的惡人之死是“死不改悔”，是“帶著花岡巖腦袋去見上帝”等便是明證。
在西方，被稱為古羅馬最完美的謀殺案的主角凱撒大帝，在自知不久于人世時，竟然在其將死之前精心設(shè)計，借刀殺己，從而讓主要政敵同時因謀殺罪而被處死，為其子繼承帝位鋪平道路。又豈止是一個“惡”字所能當(dāng)之呢。
我們歷史上的春秋戰(zhàn)國時代，在楚國為政的“殺妻求將”者吳起（絕對夠惡，為做將官，不惜殺死自己的妻子），被政敵追殺，自知不免，臨死前便故意跑到剛剛故去的國王宮里，抱住死去的楚王尸體，追殺者不知是計，亂箭齊發(fā)，吳起刻毒地狂笑而死。結(jié)果，參與追殺吳起者因“侮辱楚王罪”紛紛被新楚王處死，成為吳起陪葬者的竟有七十多人——其為善乎？
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