當物質文明達到人類所能創(chuàng)造的極限的時候，人類似乎也正瀕臨著精神的重創(chuàng)。于是，心理學家被認為是現(xiàn)代文明發(fā)展到一定階段的產物和表現(xiàn)，因為他們在試圖探究人類最深層面的空洞和渾濁。
不知何故，人性竟僵硬得冷暖不知。
柏拉圖著書以他的老師蘇格拉底之口表述說：“當心靈摒棄肉體而向著真理的時候，這時的思想才是最好的。”
且不論這是一個怎樣的境界，但可以肯定的是，人類很難凌駕于這種超脫之上，于是，也便視之為理想與現(xiàn)實的界限，精神世界也就開始有了崇高與低下之分。
理想與現(xiàn)實的界限不止一條，它們不是孤立地存在，而是交織錯雜成一層網(wǎng)狀的透明薄膜，將物質與精神隔離。
物質也許浮華、奢侈，因此人們容易產生錯覺，以為此現(xiàn)象是一種形式的過渡，物質的富有，最終可以提升靈魂的價值。但這種荒謬的認識，無非起了催化劑的作用，存在之輕，為之泛濫。
托爾斯泰因為婚后無法為自己寫日記而無比痛苦。一個人的精神一旦遭到偷窺，便玷污了自我與靈魂交流的真實性。而現(xiàn)世的人們大多擱淺了這部分精神的內容，待之以無所謂甚至無聊的態(tài)度，掩蓋自己最真實的一面，迎合當下。當然，潛意識里是不免有多重思維空間的，這令一部分人容易陷入自己設想的情節(jié)里，然后顧影自憐。
人類常常是在沒有學會忍耐之前，就長出一對看似灑脫的“翅膀”，想飛卻碰得遍體鱗傷；總在難以釋懷的同時，表里不一，自欺欺人，佯裝豁達。
生活的空間，在無限擴大，可悲的是，它承載了人性中太多的淺薄與混亂，縱容了人性黑白色彩的顛倒。
什么時候，當人性的背后不再有隱匿起的復雜的面孔，也許我們可以改變世俗生活的日子就不遠了。
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