無論散文、詩歌、小說，還是古詩詞，它所要表達的是寫者的喜、怒、哀、樂，或是對生活看法的闡述，也就是說文字能達情言志。
中華文明五千年，留下的文字浩如煙海，使得后人目不暇接。多少前輩的文字令我們流連忘返，蕩氣回腸，于是愛好文學的人，便也耐不住寂寞，想用一只弱筆，來抒發(fā)一下對生活的感悟，以及小情緒。
戰(zhàn)爭年代，文字的作用不亞于戰(zhàn)斗武器，偉人的一首《沁園春·雪》，文中的氣勢與胸懷，很令蔣某人不安，于是召集了十幾個文人墨客，想寫出一首能超越偉人的文字，最終寫出的未免太小家子氣，未及偉人的十之一，足以證明，一個能寫出令人不安的文字的人，其人格魅力也是無人能及的。
從小就接觸魯迅的文字，讀的多了，都感慨他的文字就像一把匕首，直指黑暗勢力的喉嚨，令敵人窒息。正如他棄醫(yī)從文的目的，是要以文字的力量來喚醒沉睡的、做夢的、麻木的國人的靈魂，如他所愿，他的文字，正如他的《藥》，給病弱的國人，開了一劑良方。
魯老師是一個用筆作武器的戰(zhàn)士，他的文字如同子彈，射向黑暗的勢力，可見文字在白色恐怖下的作用。他的文字正如他的詩云：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
當今時代，人們生活安逸，社會穩(wěn)定，愛好文學的人，也不必用文字作武器，只需能說一點兒真心話，評論一點兒社會現(xiàn)象，便是值得一讀的文字了。
當然人的品味不同，也有喜歡比較詩意，抒發(fā)情感的文字，和諧社會，寫一點兒吟風頌月、離愁閨怨的文字也情有可原，淺吟低唱、對酒當歌我也向往，對月抒懷，泣極而歌我也有過。
但一篇好的文字，并不是華麗的詞句堆砌而成，更不是你讀了幾篇名家的作品，把其中的'好詞好句放在自己的文字里。引經(jīng)據(jù)典也無可厚非，總要注明出處，即使不注明出處，雙引號總應(yīng)有吧？不然的話，就像把人家的一件華美的外衣披在了自己的身上，再漂亮，終歸不是自己的。
我也犯過此類愚蠢的錯誤，在一篇文章中我引用了一句“需要的不多，想要的太多”，沒有加引號，被人誤以為是我自己說的，在聽到人家的贊美時，真有點兒無地自容。也下定決心，再引用別人的話，一定要注明出處，或者加上引號，以免讓人誤解。
往小了說，有偷竊之嫌，往大了說，這是在侵權(quán)。縱觀古今中外的所有大家，他們的文字，在引用別人的語言時，都是要注明出處的，即使引用古詩詞，也都謹慎地加上雙引號，足以證明他們治學的嚴謹態(tài)度，以及做人的坦誠。
讀錢鐘書的文字，在引用別人的話時，連第幾章，第幾節(jié)都注的非常清楚，以便有人去考證，這種做人的態(tài)度，是如今的文藝青年，最應(yīng)該學習借鑒的。
如果一篇文章，大多都是引用別人的文字，卻不注明出處，通篇屬于自己的，只有幾句廢話而已，那不是在看書學習，而是在偷。最好還是把名家的文字琢磨、消化好了，變?yōu)樽约旱恼Z言說出來，才是學習，學習不是照搬照抄，如此文章，寫得再好也沒人看，因你的人品值得懷疑，讀者再傻，也不會去追捧一個有偷竊行為的人。
在網(wǎng)絡(luò)文章里，發(fā)現(xiàn)了一種新詩體，說是散文詩吧，卻寫成了格律詩的形式，說是格律詩又不押韻。我們所學的是白話文，寫古體詩當然不及古人，但既要寫成格律詩的形式，平仄掌握不好，總應(yīng)該押韻吧！
沒辦法，小編只好放在了詩歌一欄里，說是散文詩，卻又是五言七言的形式。如同做的夾生飯，粥不像粥，干飯不像干飯，有點兒不倫不類，所以我認為是發(fā)現(xiàn)了一種新詩體，算我孤陋寡聞吧！
即使像張打油的詩：“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”語言雖然直白，卻也給人以意境優(yōu)美，可人家也押韻了，所以說，喜歡詩詞的朋友，還是先研究一下古體詩押韻的方法，再寫不遲。
總之，文字的表現(xiàn)力，在新的時期，有新的定位，無論怎樣，還是應(yīng)該“掏心掏肺掏肝腸”，不能無病呻吟，更不能胡編亂造。
朋友們認為可好？
