“若尋到了正確的起點(diǎn)，便不會(huì)再這樣下去了，因?yàn)槠瘘c(diǎn)與終點(diǎn)本是一回事。”這便是一種大智慧，若尋到了希望曙光，我們便會(huì)告別娑婆而穿越無明。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生？”蒼翠的山林中，滂沱的大雨打蔫了飽滿蒼翠的青葉，打折了襁褓之中的嫩芽，卻也打潤了干涸的枯竹。咆哮的雨珠墜到山路之上散為團(tuán)團(tuán)雨霧，遠(yuǎn)處，那人一襲白衣淡然走來，這抹白劃過了迷離的雨霧，耀徹山林，直沖天穹。蘇軾，他心懷希望曙光，明白前方的道路雖充滿泥濘，他毫不畏懼。可見，我們?nèi)羰菍さ搅耸锕猓@人生話劇中的一切表演都將撼動(dòng)不了我們真正的價(jià)值，建立在沙丘上的城堡豈能抵擋風(fēng)浪？把價(jià)值建立在多變之物上又如何能算是正確，如此，錯(cuò)誤的開端又怎么可能對(duì)真正的結(jié)局產(chǎn)生影響，充滿希望的未來才是真的重要。
“清白無罪的心不可能遭受任何痛苦。”一具曾叫耶穌的身體被緊緊地勒在兇惡的十字架上，鋒芒的麻繩勒裂了他干癟的身軀，微紅凝成一滴滴血珠滑向堅(jiān)厚的土地，消逝。讓稚嫩的身軀承受如此的鞭撻在我們看來實(shí)在是一種不公。他的心卻毫不在意，只因他寬恕了世界，因而能以正見真知完成救贖，尋到希望的曙光。可見，若是尋到了曙光看所有的兄弟都將會(huì)如此的圣靈，圓滿而無缺，將能寬恕了這一生所有妄想激發(fā)我們怒火的挑釁。最終也會(huì)尋到正確的方向，那通往天國的`光明大道，圣靈、天父、圣子三位一體永享上主的平安，希望的曙光撫慰了我們?cè)?jīng)的愧疚，讓我們圓滿而無缺。
“信士的遺失物，無論在哪里發(fā)現(xiàn)它，信士必當(dāng)拾取。”潮濕的山洞中彌漫著黏稠的濕氣，幾棵高大的樹木擋如鋒芒的鐵柵攔住了溫暖的日光，洞內(nèi)幽黑一片，森然而恐怖，然而，一道渾圓而平安的光芒卻充斥了整個(gè)山洞，穆罕默*，悟道。不難看出，這種經(jīng)驗(yàn)與柏拉圖的“洞穴神話”很像，一位兄弟在黑暗中發(fā)現(xiàn)了通往光明的正道，尋到了“至善”，也因此體驗(yàn)到了大圓滿的快樂，那位兄弟自此心中充滿了愛與喜悅。原來，在希望的曙光中看待萬有都將是一樣的圓滿，一樣的純潔，曾經(jīng)的丑陋或是當(dāng)下的悲痛都將在這種真寬恕眼光下一一化解，因?yàn)檫@些傷痛實(shí)在是真的不重要，兒童的玩具又豈能真正的反過來傷害兒童？圓滿的曙光為我們帶來喜悅，讓我們明白前方的路原來是如此的平坦。
現(xiàn)狀不過是一種想要干擾心靈平安的計(jì)謀，悲傷，痛苦，憤怒等都將在統(tǒng)一的“唵”字的曙光中歸于統(tǒng)一，因?yàn)檫@種正見真知內(nèi)包含了平安的本質(zhì)，這種內(nèi)觸妙樂的愉悅的曙光會(huì)寬恕一切現(xiàn)狀而完成救贖導(dǎo)向完美平安之境。真正的曙光會(huì)讓心靈無畏，因而無謂，只因純潔的心靈與當(dāng)下的處境本就不在一個(gè)層次。
“人生有三大奧秘，對(duì)魚來說是水，對(duì)鳥來說是天空，對(duì)人來說是自己。”這是一句佛家智慧的偈語。遙不可及的天穹，一只白鳥疾掠而過，沖向更高的天宇，剎那間白鳥與潔云融為一體。深不可測的汪洋中，一條銀魚如銀矢一般撕裂了海水，遁入空門，干裂的硬土上殘尸遍野，腐爛的枯尸散著令人作嘔的的血腥味，充斥了這片天地，以為老僧踩著樸素的布鞋安然走過，腳踏惡土無聲，一抹蘊(yùn)著不屑于無謂的笑掛在了他溝壑縱橫的蒼老面龐上，世間萬物，皆有曙光，一元一體，平安無畏。
一念智即般若生，正如三大宗教所共同倡導(dǎo)的一種希望的曙光，一種圓滿的至善，在這種曙光中，我們會(huì)像耶穌一樣溫和，穆罕默*一樣的喜悅，佛陀一樣的圓滿，也會(huì)像蘇軾一樣徹悟丑陋的過去與痛苦的當(dāng)下都是一樣的不重要。
希望的曙光耀明了前方的路，撫慰了曾經(jīng)的痛，真正的未來，比過往更重要。
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