“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”這段話出自蘇軾的《留侯論》，它的大意是：古時(shí)候被稱作豪杰的人，一定具有一般人無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向高遠(yuǎn)。
《留侯論》一文說(shuō)的是與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”的謀士張良。
張良出身于貴族世家，祖父開地，連任戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)三朝的宰相。韓國(guó)的'滅亡，使張良失去了繼承父親事業(yè)的機(jī)會(huì)和顯赫榮耀的地位，他心存亡國(guó)亡家之恨，并把這種仇恨集中于一點(diǎn)——反秦。他結(jié)交刺客，在秦始皇必經(jīng)之路上埋伏等待，想要擊殺他，未遂，被懸榜通緝，不得不埋名隱姓，逃難到他處。
一天，張良在橋邊散步時(shí)，遇見一位穿著粗布短袍的老翁，他走到張良的身邊時(shí)，故意把鞋踢落橋下，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋！”張良愕然，但還是忍著心中的不滿，替他取了上來(lái)。隨后，老人又蹺起腳來(lái)，命張良給他穿上。張良還是強(qiáng)壓怒火，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而大笑而去。張良呆視良久，只見那老翁走出里許之地，又返回橋上，對(duì)張良贊道：“孺子可教矣。”并約張良5日后的凌晨再到橋頭相會(huì)。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應(yīng)諾。
5天后，雞鳴時(shí)分，張良便匆匆趕到橋上。誰(shuí)知老人已經(jīng)等在橋頭，見張良來(lái)到，忿忿地斥責(zé)道：“與老人約，為何誤時(shí)？5日后再來(lái)！”說(shuō)罷離去。結(jié)果第二次張良又晚老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等候。他經(jīng)受住了考驗(yàn)，于是老者送給他一本書——《太公兵法》。從此，張良日夜研習(xí)兵書，俯仰天下大事，深受劉邦的器重和信賴，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀的“智囊”。
不能忍的張良刺秦失敗，命懸于絲；在學(xué)會(huì)忍耐后，他才發(fā)揮出了自己真正的才干。
我也是個(gè)無(wú)法忍耐的人，如果有人說(shuō)我一句壞話，我定會(huì)反說(shuō)他兩句；如果有人打我一下，我也絕對(duì)不會(huì)客氣。但是自從讀到這一篇《留侯論》后，我才明白：忍耐不是軟弱，乃是大度；忍耐并非投降，而是勝利。
其實(shí)，人無(wú)完人，審視一下自己，我們就沒有理由對(duì)周圍的一切都那么苛刻。一個(gè)人的成熟度，在很大程度上表現(xiàn)為他的忍耐程度。學(xué)會(huì)忍耐，會(huì)讓生活更加輕松；學(xué)會(huì)忍耐，我們會(huì)少一些浮躁，多一些思考；學(xué)會(huì)忍耐，我們不會(huì)再為小事煩惱。
忍耐，是在等待一個(gè)機(jī)會(huì)，是在積蓄自己的力量。我們可以忍受別人異樣的目光，還有沒來(lái)由的猜測(cè)，但是我們一定要清楚自己的目標(biāo)，并毫不動(dòng)搖的朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，直到我們成功的那一刻，讓所有人為我們鼓掌。
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