市場經濟的浪潮滾滾而來，個人的財富如同潮水般不斷地匯積。然而，一部分人在物質充實的同時丟失了精神的潔白。當利益之網鋪天蓋地的撒下時，他們匍匐其下，心靈誠信的堡壘轟然坍塌。沒有了誠信，人們彼此間又能有什么信任呢？
這是一個呼喚信任的時代。
急診室內，醫生為了救治一位昏迷的老人而要求其做進一步的化驗，可是病人的家屬卻認為醫生此舉只是為了獲取化驗的提成之利，他們堅決不肯同意。無情的時間就在病人家屬的不肯信任中流失，所幸老人小孫女的啼哭喚回了家屬的理智，否則后果不堪設想。
從表面上看，這似乎只是醫患之間的缺乏信任，其實它正是現今社會人與人之間漸漸失去信任的一個縮影。
那么，究竟是什么侵蝕了人與人之間曾經牢不可破的信任？
究其實，只在一個“利”字。
病人家屬之所以懷疑醫生，那是因為他們見慣或者聽慣了某些醫生為從病患身上獲得最大利益，無所不用其極，故而，當他們被要求時，會條件反射般拒絕醫生。
逐利是人的本性。這是《國富論》的作者，著名的經濟學家亞當·斯密的一貫主張。擔心過度治療，消耗錢財在一定程度上符合人逐利的心理，但不合理之處在于病患及家屬之所以擔心，還是因為有那么多“被治療”的前車之鑒。耳聞之，目睹之，他們怎會保有對醫生的信任？
的確，類似的事情在中國不斷發生。可以說，正是有那么多在金錢誘惑下迷失本心的醫生，才會有那么多懷疑醫生的病人及家屬；正是有那么多缺斤短兩的小販，才會有那么多上當受騙后拒絕小販的消費者；正是有那么多訛詐他人的倒地老人，才會有那么多在老人摔倒時選擇視而不見的年輕人……
從這一切的背后，我們不難發現，這些事情的發生都離不開利益的驅動。
我們不禁要問：喚回曾經的信任，理智地對待錢財，堅守誠信的本性，真的那么難嗎？
古代儒家追求的“男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這樣的大同社會最終表現在沒有盜賊，外戶不閉。
在儒家思想里，大同社會是最理想的社會。外戶不閉，是對他人多么大的信任。而這信任就建立在人人各盡其職，各守其本，不追求不屬于自己的利益。
孟夫子是儒家亞圣，是重義輕利的典型。他認為如果接受不義之財便會喪失本心，處于庸人之列。從先賢的思想中，我們能找回信任的要訣：理智對待財富，堅守誠信的內心世界。
在社會主義核心價值觀中，誠信占重要地位，因為只有誠信不迷失在市場經濟浪潮中，我們才能喚回曾經的信任。
相信終有一天，我們的饅頭中不再有漂白劑，鴨蛋中不再有蘇丹紅，白酒中不再有塑化劑，沒有人懷疑醫生安排的檢查，也沒有人對倒地的老人置之不理。
喚回曾經的信任，也許孔夫子追求一生的大同社會，就會由我們親手締造。
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