在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的信任與懷疑的作文，希望對大家有所幫助。
信任與懷疑的作文1
人與人之間的的就是以信任為基礎(chǔ)，倘若兩人之間有了懷疑，那心中就有了隔閡，這意味著兩人將變成陌生人或仇人。
信任是天使的寶貝，而懷疑則是惡魔的奴隸，他們同時存在，同時滅亡雙方缺一不可，這世界沒有絕對的信任，也不存在絕對懷疑，所有事都在人的一念之間，在社會這個復(fù)雜的圈子中，人都學(xué)會了適應(yīng)，擁有一套自身的生存法則，我想在表面上看似信任的眼神，表情，言語，而心中卻彼此猜忌，提妨，因為，他們都是生意場上，摸爬打滾多年的好手，只有利益才是最真實的，在利益面前常常上演著這樣的一場，對手變朋友，親人變敵人，朋友變陌生人，沒有人傻到去說：“你信任我么？”“你可不能懷疑我。”他們認為這是弱智的話，有時候有些人就落魄于信任，百分之百的信任，而使自己輸?shù)靡凰浚以谝粍t報道上看到過有兩兄弟一起打拼創(chuàng)業(yè)，兩人風(fēng)雨同舟，漸漸地，兩個人的事業(yè)蒸蒸日上，弟弟起了貪心，引誘哥哥賭博，利用哥哥的信任，一步一步地將公司大權(quán)握在手中，而哥哥知道后，怒氣沖沖，自已染上賭博都是因為信任弟弟，卻落得如此下場，當(dāng)日，拿著刀伏潛進弟弟家中將其殺害，最后，哥棵落網(wǎng)，兩兄弟好不容易打拼出來的事業(yè)也完了，有時候，信任也是一把雙刃劍，人要學(xué)會把握分寸，而懷疑，就比如說周瑜，這人比較有才華和軍事頭腦，比起諸葛亮有過之而不無及之，但他最后被諸葛亮氣病了，抑欲而終，主要的原因是周瑜這個喜歡猜忌疑心很重，總喜歡懷疑身邊人，就因為這個性格，周瑜的大好年華就毀了，懷疑既有好處，又有壞處，俗話說得好，害人之心不可有，防人之心不可無。
信任與懷疑本是同根生，我們要懂得這其中的奧妙，如此，我們的生活將會更加美好，心中十分清靜，整個人如風(fēng)般灑脫，所以說，信任要百分之七八十，而懷疑也得占二三十，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整是必不可少的。
信任與懷疑的作文2
聽信任是個神奇的東西，因為有了信任，所以人和人之間建立起了友誼的橋梁，因為有了信任，所以國家和國家對對方開放經(jīng)濟，文化，政治大門。
有這樣一個故事，從前有一個小孩坐在窗臺上，他的爸爸鼓勵他往下跳，他爸爸用強壯的臂膀接住了他。第二次，孩子雖然有點害怕，但不象第一次那么害怕了，跟上次一樣他的爸爸依然接住了他，可是第三次的時候，他已毫不猶豫的往下跳，可是這一次他的爸爸卻沒有接住他。
第二個故事是一位父親給他的孩子講完第一個故事后，讓孩子從樹下往下跳，以便讓孩子記住這個故事，剛開始，孩子不愿意往下跳，可是在爸爸的強硬態(tài)度下，孩子一咬牙便從樹上跳了下來，可是像樣的表現(xiàn)出乎了孩子的意料，父親把他緊緊的抱入懷中，對他說，孩子有時候應(yīng)該學(xué)會信任，何況我還是你的父親？
前面都會了孩子懷疑，而后教會孩子的信任。
把目光拉回現(xiàn)實生活，不難發(fā)現(xiàn)在中國這個泱泱大國，有太多的事情讓人心寒更讓人信任的目光漫漫變成了懷疑的目光，例如在兩千零三年的時候，當(dāng)時中央電視臺舉行了幫助山區(qū)兒童的募捐活動，而舉牌未捐的企業(yè)高達十幾家，不得不說這是一個悲涼的事情，在說一件更小的事，在大街小巷總是會有數(shù)量不少的行乞人，但隨著近年來越來越多的假乞丐被媒體曝光，所以當(dāng)行人走過那些人時，眼中總帶著少許懷疑的目光，甚至是憤怒的目光。
曾有人感慨這個社會中信任的`眼光越來越少，那為什么不去想想自己做過的事，值得被別人信任嗎？誠信的流失是信任這種感情減少的主要原因。
沒有了信任，很難想象這個社會會變成什么樣子，交易困難，戰(zhàn)爭不斷，物價飛漲等一系列的問題會接踵而來。
我們要學(xué)會信任，要用信任的目光去看待事物，要知道信任的目光是對誠信的最好鼓勵，信任的目光也是對行騙者最好的手術(shù)。
勸君能多用信任的目光去投向這個社會吧!
信任與懷疑的作文3
人與人交往，最重要的就是信任。如果沒有信任又何談交往!在信任的彼岸佇立著懷疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。讓我們用虛實相溶，用眼睛去信任去觀察!
聽信讒言，痛失愛過臣子。
楊家軍，何等英明神武的軍隊。在現(xiàn)在，提起楊家軍仍能震撼人們心魂。在那個戰(zhàn)火紛爭的年代，楊家軍精忠愛國，為宋皇帝斬除外患，一腔熱血全都揮灑在了戰(zhàn)場上。但皇帝受人挑唆，不相信楊家這一大功臣，在歷史上留下了楊家這一歷史遺憾。再信任與懷疑的PK中，皇帝選擇了懷疑，他懷疑楊家軍的忠心，最終失去了大宋江山!
再信任與懷疑的PK中，皇帝選擇了新人小人，懷疑忠臣。他用耳朵選擇了懷疑，從而痛失了愛過臣子楊宗保和整個楊家軍。
精忠報國，卻遭懷疑殺害的岳飛。
岳飛懷著一腔熱血，奮身于戰(zhàn)場，大小戰(zhàn)績不可勝數(shù)，訓(xùn)練了紀律嚴明的岳家軍隊。如此一個精忠報國的臣子卻在最后慘遭殺害。皇帝同樣也是在懷疑和信任的彼岸選擇了懷疑，懷疑岳飛的赤膽忠心，懷疑他的精忠報國。可憐岳飛如此為國盡心盡力，卻落得如此下場。
假若皇帝選擇相信岳飛，岳家軍定會為他打造一個全新盛世，歷史將會由此改篇;但皇帝選擇了不相信岳飛，使岳飛的精忠護國一片赤心化作了糞土，最終也贏得了國破家亡。
受人離間，去遠眺下汨羅江。
屈原為國盡心盡力，上官大夫爭寵而心害其能，楚王相信了上官大夫的讒言，離間了屈原。屈原滿懷才能和一腔熱血，卻被流配邊關(guān)。上官大夫無能卻遭重任，屈原的一腔熱血被楚王當(dāng)作泥土踩在了腳下，屈原發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨后投汨羅江而死，楚也被滅國。
在懷疑和信任的PK中，古代君王大都選擇了懷疑，從而失去了愛過臣子，國家也最終滅之。
我們在與人交往中，在懷疑魚信任的PK中，要有自己的見解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我們要用心去感受，去選擇!
讓我們用心去結(jié)束信任與懷疑的PK!
信任與懷疑的作文4
作為一個生于中國、長于中國、最后也將死于中國的普通人，我自然希望自己生活在一個美好的社會，也希望自己的思想與行動能夠使這個社會變得更美好，在此意義上，我愿意選擇信任。然而，如蘇格拉底所言，“沒有經(jīng)過省察的人生，是不值得活的”。作為一個能獨立思考的有思想的人，我更愿意選擇懷疑，在當(dāng)下的中國尤其如此。
懷疑一切固然很累，但信任一切則很可怕。信任可以說是一種降低人與人之間的交易成本的社會機制，它固然可以被一些人傾心追逐，但無數(shù)的歷史事實已經(jīng)證明，盲目地信任帶來的往往是巨大的社會災(zāi)難。年輕人的活力固然值得羨慕，然而，最怕看到年輕人因盲信而產(chǎn)生的狂熱。這在某種情況下雖然可以成為一種建設(shè)性的力量，但在更多情況下，卻是一種巨大的破壞性力量，尤其是在當(dāng)下的中國，后者產(chǎn)生的可能性往往更大。
懷疑意味著重估一切價值，是人類批判性地認識世界的一種方式，也是人類精神生命和一切創(chuàng)造性活動的力量之源。有懷疑，方有追問和探索；有不懈的追問和探索，方有創(chuàng)造，有徹悟，有人類文明的進步。信任和懷疑都是一種精神力量，而當(dāng)代中國人——尤其是中國青年——缺少的恰恰是這兩種精神力量，以至于既做不到有效地相信，也做不到合理地懷疑，有的往往是盲信或拒絕相信一切罷了。
信任危機并非理性懷疑的產(chǎn)物。恰恰相反，它是盲信的親生子。盲信者在最終發(fā)現(xiàn)自己原來一直生活在謊言之中時，往往會走向另一個極端——不信任一切。懷疑者則不然，他質(zhì)疑，他追問，他探究，經(jīng)過省察和考證，他有選擇地信任所遇到的一切。正是這種懷疑、追問和探究的行動，增加了騙子的犯罪成本，有效地抑制了各種形式的欺騙行為，最終產(chǎn)生的社會效果恰恰是各種值得信任的人和事的增多，而不是普遍彌漫的社會信任危機。
如梁任公所言，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”。作為中國社會的希望所在，我們要有選擇地信任，更要理性地懷疑，這才是救治當(dāng)下籠罩著中國的信任危機，建設(shè)道德契約與和諧人際關(guān)系的不二法門。
信任與懷疑的作文5
孫老伯救起落水的何大媽，想要借此宣揚自己事跡，卻被何大媽及家人質(zhì)疑其救人的目的。善意之舉遭人懷疑，實在令人深省。
現(xiàn)代社會中一種不信任籠罩在每個人的心里。有人要歸還失物卻被失主懷疑盜取其中財務(wù);有人扶起摔倒老人卻被懷疑是撞人者。一心行善不僅沒有得到掌聲和鼓勵，相反卻遭受旁人的懷疑和譏諷。教科書里死板的教條在冷酷的現(xiàn)實面前竟顯示不出一絲暖意了。
然而我們并非懷疑一切，一些似有似無的事物往往盤據(jù)我們的心靈，讓我們堅信不移。各種“養(yǎng)生大師”受到人們的社交“寶典”，有人堅信星座中的描述卻不愿和對方說一句話。不向蒼生問鬼神，面對虛無飄渺的現(xiàn)實，人們往往不加考證就輕易相信。
歷往千年的中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在現(xiàn)代人身上卻遭到質(zhì)疑;欺騙的聲浪，虛無的浮夸卻在一次次喧囂中得逞，奪得眾人的信任。在這相信與懷疑的背后，是國人思想的愚昧與無知!
愚昧，讓我們面對他的善行以卑鄙的眼光質(zhì)疑其目的，面對他人的暴行時卻無動于衷、麻木不仁;無知讓我們不能明辨是非曲直，讓淺陋無知的小人一次次蒙蔽我們的眼睛。古人相信風(fēng)雨雷電乃是老天爺所為，皇帝是高于眾生的“真龍?zhí)熳印保獠恢L(fēng)雨雷電均屬自然現(xiàn)象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的傳言，殊不知注水的西瓜內(nèi)部組織必定變質(zhì)，味精的生產(chǎn)完全符合安全標(biāo)準。由此可見，相比從前在物質(zhì)豐盛的今天，人們的愚昧無知僅僅套了一層更艷麗的服裝登臺演出而已，“三人成虎”的事例依舊在不斷上演。
帕斯卡爾說過“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿薄Ｎㄓ兴枷耄拍茏屓祟悢[脫茹毛飲血的原始狀態(tài)，進入文明的殿堂;唯有思想，才能使我們理解舍身救人的偉大，拾金不昧者的高尚和喧賓奪主者的卑鄙；唯有思想，才能讓我們劃清相信與質(zhì)疑的界線，以客觀公正的態(tài)度評判他人的善舉。相反，沒有思想及思想者的社會即使再繁華也只是一片荒無。
請把思想當(dāng)作一種習(xí)慣，愚昧無知的心靈需要思想來開墾，社會的蓬勃發(fā)展需要思想來構(gòu)建。
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