前路茫茫，吾當(dāng)如何?進(jìn)退維谷，身該何處?
心無(wú)旁騖，談何容易?
當(dāng)足下仰望著星空時(shí)，是曾想過，究竟看的是星，還是天空?當(dāng)汝見著張黑紙，黑紙上有個(gè)白點(diǎn)，那么，汝究竟關(guān)注紙，還是白點(diǎn)?
長(zhǎng)路漫漫，卻又無(wú)路;人煙稀少，卻又熱鬧;繁榮昌華，卻又貧困。
吾常常佇立在樹前，看著生機(jī)的新葉，或是枯殘的秋葉，陷入一陣迷茫，好不容易清醒過來，想到了些什么，便又陷了進(jìn)去。人生，究竟是該精彩走一回，還是平凡度此生?后來在下發(fā)現(xiàn)，兩者其實(shí)并不矛盾。
平凡中蘊(yùn)含著偉大，而偉大恰又包裹著平凡。很多人知道這句話，也有不少人懂得這句話，可能夠真正滲透的有幾何?許多宗教都以自己的身份，去詮釋生命;也有許多智者，在面對(duì)地球的生態(tài)危機(jī)時(shí)思考與自然的關(guān)系，但在一個(gè)地方，恰恰沒有這種關(guān)系。因?yàn)?ldquo;人即是樹，樹即是人，全然一體，何來關(guān)系?”。
在余先生的《山河之書》中，吾尋找到了一個(gè)地方，它在中國(guó)貴州省從江縣，貴陽(yáng)東南方向四百公里，貼近廣西——岜沙苗寨。
這里的孩子一出生，立即有父母親為他種一顆樹。今后，這棵樹就與他不離不棄，一起變老。當(dāng)這個(gè)人死了，村人就把這棵樹砍下，小心翼翼地取其中段刨成四瓣，保留樹皮，裹著遺體埋在密林深處的泥土里，再在上面種一棵樹。沒有墳頭，沒有墓碑只有這么一顆長(zhǎng)青的樹，象征著生命的延續(xù)。其實(shí)不僅僅是象征，遺體很快化作了泥土，實(shí)實(shí)在在地滋養(yǎng)著碧綠的生命。
——余秋雨《山河之書》
到這里，吾腦豁然清醒，既然“人即是樹，樹即是人”，那么，吾本是樹。若是如此，吾能做好一棵樹，便也是做好了人。
做好了樹，便是做好了人�？扇绾尾拍茏龊靡豢脴淠�?做好了一棵樹，便是做好了人，那那些偉大的人才、學(xué)者、智者、“愛因斯坦”們又是否做好了一棵樹呢?做好一棵樹又究竟要做到哪些呢?就這樣，吾又陷入了迷茫的思考中去了，就像前面說得一樣。“陷入一陣迷茫，好不容易清醒過來，想到了些什么，便又陷了進(jìn)去”,就這樣反反復(fù)復(fù)。一棵樹，它最初最基本的作用，便是進(jìn)行光合作用，可是，進(jìn)行光合作用的意義究竟是什么?
1、是生物界最基本的物質(zhì)代謝和能量代謝;
2、光合作用釋放氧氣;
3、光合作用將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能并儲(chǔ)存有機(jī)物;
4、為生物進(jìn)化起了重要推動(dòng)作用。
“人之初，性本善”，可光合作用讓樹一次又一次地更新，將舊的排除掉，吸收新的，既然“人本是樹”，那么人也是像樹一樣嗎?就這樣失去了“初時(shí)的善”?那如果不去代謝，是不是就可以一直保持“初時(shí)的善”了呢?可如果這樣，是否還能生存，若是不能又有何意義?
我猛然醒悟，做好樹與做好人的道理并不分歧，它們是想通的：當(dāng)爾做到排除自己本身的污點(diǎn)，吸收更好的精華，便可以將自己進(jìn)行一番升華。便是做好了人，做好了樹。
升華，是比喻事物的提高和精煉�？扇绻揭粋�(gè)全新的境界，又是一個(gè)挑戰(zhàn)，需要做到“心無(wú)旁騖”，但“心無(wú)旁騖，談何容易?”?“人無(wú)完人”，只要吾等做到貼近便可以了，這樣，才不會(huì)愧對(duì)自己的一生。每個(gè)人都會(huì)留下懊悔與不甘，過去了便就過去了，何必苦苦逼自己?
做自己想做的事情，追求自己的夢(mèng)想，前提是你的夢(mèng)想不會(huì)給別人帶來痛苦。一塊石頭的愿望，或是成為一塊玉，或是成為一塊小路上的鵝卵石，有誰(shuí)會(huì)真正愿意做一塊絆腳石呢?成為一塊玉，幾率很小，沒有任何的瑕疵，就困難了，玉也經(jīng)過了一段痛苦的時(shí)間，才變成了玉，它們也拋棄了一些才最終成為璞玉。
學(xué)會(huì)取舍，每個(gè)人的路應(yīng)該自己走，如果你看懂了這篇感悟，那就把自己的生活就像汝感受到的那樣，走下去，到最后，回過頭來看看，再對(duì)自己說一句“我本是樹。”。
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