前些年有這樣一個笑話說：一個偏遠山區的農民講自己的理想，說如果有一天他當了村長，全村的糞就由他一個人拾。說時，洋溢著一臉的憧憬與幸福。
現在，這樣的笑話可能流行不起來了，但農民的幸福感，仍然與城里人的幸福感完全不同。
小時候過春節，母親總說：“有錢沒錢，剃個光頭過年�！庇谑�，燒了一碗熱水，洗濕了我亂蓬蓬的一頭黑發，一把老剃頭刀就呼啦呼啦地刮將起來，說是剃光頭，其實是剃成了茶壺蓋。出得門來，一腦門的輕松。后來才理解，剃個光頭，那就是農民的精神面貌。
過年能殺頭豬，不管大小肥瘦，那可都是歡天喜地的事。但這肉可不能都吃完，父親還要扛了一根豬腿到集上去賣，然后買回來三五個紙炮、一副春聯、兩張門神，還有一把水果糖、幾尺花布。
有了這些貨，“年”就更像“年”了。
那時，我還不知道城里人怎么過年，也不知道誰家過年還會比我們家的“年”更幸福。
后來，我從農村來到城市，成了一個西裝革履的“農民”，老聽城里人譏笑鄉下人：“三十畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭�！逼鸪�，我很是疑惑：有土地種，有耕牛養，有老婆疼，有孩子愛，溫暖的炕頭上一幅天倫之樂圖，難道不幸福嗎？要是這算不上幸福，為什么古代有那么多人要逃離城市的.“幸�！鄙詈投嗌偃藟裘乱郧蟮墓賵龆鴣淼洁l下，去過田園生活呢？比如陶淵明，放著縣太爺不當，就要跑到鄉下悠然見南山去了，在城里“不為五斗米折腰”的他，卻為了鄉下的一把米累彎了腰。
其實，幸福只是一種心理的感覺，它甚至與收入和物質、環境條件無關，它只與一個人對幸福的理解有關。窮人有窮人的幸福，富人有富人的不幸。
早在１９５０年，美國的兩位社會心理學家默頓和凱蒂在一項研究中發現，美國空軍軍官的晉升要比陸軍高許多，可是，空軍軍官反倒更為不滿。于是，他們提出了一個概念———相對剝奪感，指當人們選擇了某一個參照群體之后出現的感受。
幸福的參照物很多，可以選擇與別人比或與自己比，可以選擇與自己的過去比或與自己的未來比。農民的主觀幸福感來自他們常常與自己周圍的人比，甚至與周圍不如自己的人比，與自己的過去比，或者與自己的父輩比。即使與城里人比，也是拿人家的劣勢與自己的優勢比，比如城里人生活的不確定因素多，經常受到下崗的威脅，而且在單位競爭激烈，甚至有些人在單位勾心斗角，追名逐利，活得太累等等，而樸實憨厚的鄉下人則沒有這么多顧慮，他們思想相對單純，對變化了的生活一直懷有感恩的心態。他們可以滿足于一袋煙、一壺小酒，甚至滿足于今天早上他的老牛吃上了一把嫩草。一場好雨、一茬莊稼的豐收，都使他們感到城里人無法體驗的幸福。更何況他們從來都不怕吃苦、不怕受累，他們不會把吃苦受累當做受罪。
甚至我有時覺得他們是世界上最優秀的藝術家，他們的作品發表在藍天白云和寬廣的大地之間，任何繪畫都畫不出一片麥浪的動感和一望無垠的油菜花的清香，任何書法都無法達到山頂上一棵老樹的蒼勁，任何一首詩都沒有農民的镢頭抒寫在大地上的句子那么堅實深刻，任何音樂都無力表現一片豌豆在陽光下爆裂的美妙。我還可以說，一個農民就是一個將軍，他指揮著一場春種夏耘秋收冬藏的持久戰。農民的成就感最大，他們沒有理由不感到幸福。
但有時，我也感到農民的幸福感，來自于萬不得已，甚至有時是一種就范。農村還有那么多的不如意，農民還有那么多的難處，但有幸福感的人一定是對生活充滿了信心和對未來充滿了憧憬的人，他們一定是一群樂觀向上的人，他們與怨天尤人、滿腹牢騷者格格不入。我相信幸福是可以傳染的，幸福是可以擴大的，農民是些辛苦著、勞動著并快樂著、幸福著的人。
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