詩(shī)意至近，卻又至美。
我們隨手拿起一本詩(shī)集，就算與詩(shī)意相遇。遇到的內(nèi)容，可根據(jù)此時(shí)此刻的心情或固有看問(wèn)題的角度分為兩類：一為同感，二為異道。
當(dāng)我們與作者“心有戚戚”時(shí)，詩(shī)意就變成了我的思想至純至粹的流露。我們會(huì)驚嘆于作者的匠心獨(dú)運(yùn)，會(huì)沉浸于此種情感或思想中，回想起與之相關(guān)的難忘往事。這一切都是基于作品具有的良好代入感，令詩(shī)意通達(dá)在“懂得之人”心中。司馬遷讀賈誼的詩(shī)，心有所感而奔涌而出；讀《離騷》《哀郢》《天問(wèn)》，為他們所具有的相似命運(yùn)而悵惘，并生發(fā)出強(qiáng)烈的認(rèn)同。此種共鳴，于司馬遷是《屈原賈生列傳》，于我們則是情感難以言喻的重溫，給我們帶來(lái)美的享受。
可能有的負(fù)面情感在重溫時(shí)會(huì)再次滌蕩心靈，然而蘇軾讀陶淵明后走出了失落之谷，《后赤壁賦》表現(xiàn)出的蛻變可見(jiàn)一斑。與先人共悲苦，他們會(huì)以詩(shī)意引導(dǎo)你看向另一面，從而獲得全新的認(rèn)識(shí)。
所謂異道者，因見(jiàn)地相左而故名。此時(shí)詩(shī)意帶來(lái)的是另一世界，提供想象乘奔御風(fēng)的遼闊四荒。在另一境界中，我們可以回望自己，比較自己與詩(shī)意之異，走上相對(duì)正確的方向。同時(shí)，詩(shī)意之美給予我們對(duì)所述之事極為全面的認(rèn)知，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上也有精神的自由與自我放逐。若一人先天樂(lè)觀，就難以認(rèn)同杜甫之“歸來(lái)倚杖自嘆息”，但他會(huì)接觸更加多元的視野與萬(wàn)千變幻的世界。博采眾家之長(zhǎng)，體會(huì)他人之異想，豐富自己的精神世界，豈不美哉？
詩(shī)意不僅僅是流動(dòng)的文思，至近的詩(shī)意在乎自然與生活，關(guān)鍵在于探求之道。教學(xué)樓前靜默的銀杏是凝固的.詩(shī)，所以有了校園詩(shī)歌；黃土高原的窯洞是凝固的詩(shī)，勞動(dòng)號(hào)子因此而來(lái)；醇美的愛(ài)情有莎翁的十四行詩(shī)歌頌，孤獨(dú)之感亦有詩(shī)人競(jìng)相描繪。生活散發(fā)出的詩(shī)意需要我們捕捉、探索，它們往往原汁原味卻雋永恒久，簡(jiǎn)單短暫卻難以磨滅，無(wú)聲無(wú)息卻蘊(yùn)含大美。
與它們相遇，我們無(wú)論身處何時(shí)何地，皆可飽嘗情感的洗禮，思考難以給出明確答案的永恒謎題。我們與它們既“同感”，又“異道”。在此過(guò)程中，我們的心靈將得到純潔之光的照耀，向明亮的人世進(jìn)發(fā)。
怨恨與丑陋，憂悶與罪惡并非沒(méi)有，但它們使我們更加向往清白光明，以至大美。
詩(shī)意無(wú)處不在，詩(shī)意恒常不絕。
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