在我們平凡的日常里，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的讀后感的作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
黑格爾的美學（即藝術哲學）是他的哲學體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現”為中心的美學體系。正是這個“美是理念的感性顯現”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎上，最大限度地把理性與感性，內容與形式，主體與客體，理想與現實統一起來了。黑格爾充分地吸收前人的美學研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學體系為基礎,經過嚴密而辯證的論述,最后精辟地總結出他的美學定義:“美是理念的感性顯現”。簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學深化了對于美的本質的理解,達到了一個時代的高峰,具有科學的里程碑意義。盡管黑格爾的美學體系同他的哲學體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內容與形式等等之間辯證而統一的關系,為我們認識什么是美、怎樣去創造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價值的思想和智慧,同時又顯示了它的內容根基特別深厚。認清
這一問題首先應對黑格爾的理念有一個正確的認識。黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統一。”黑格爾認為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發出來的，事物的存在是概念顯現 自身于事物的活動，是概念的自我實現。當概念出現于實在里并且與實在結成統一體時概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實在的統一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個來源首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學體系。黑格爾認為由概念生發出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實在的統一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術，就是美。因此，黑格爾的美其實就是他哲學體系的一個發展階段。其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術的研究，是他 經驗的積累。雖然黑格爾不是一個藝術家，沒有直接從事藝術實踐活動，但他對于藝術問題進行了哲學思考、研究，把藝術的特點歸納以后總結出美的定義。第三，這一定義也來源于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術）美是多種矛盾對立面的統 一體，具有十分豐富的辯證法內容。第一，美是理性與感性的統一。“美的本質只是在感性形態下作為一個事物而出現的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內容”。而“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象。藝術要把這兩個方面調合成為一種自由的統一的整體”。黑格爾認為，美的本質，藝術美的本質，就是理性與感性的統一，內容和形式的統一。同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復雜性和實在性，都顯得是從它本身生發出來，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個重要思想，藝術美的理性與感性的統一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術的審美價值。第二，美是主觀和客觀的統一。黑格爾發展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。他反對那種把美看成“是一種純然主觀的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象。“正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協調一致才形成美的本質。”美不是個人主觀感情和臆想的結果，而是客觀的理念、概念的必然結晶。但是黑格爾并不是機械的客觀論者。他的`理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創造萬物的主體。它的內部差異、矛盾導致自身的分裂和外化，使自己的本質在感性對象中實現、發揮出來。因此，“感性顯現”又是作為主體的理念的創造物或對象化。在這個意義上，美是主體的創造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統一。第三，美是一般和特殊的統一。從“美是理念的感性顯現”的中心定義出發，黑格爾大體上強調一般，認為美和藝術應該從一般的概念出發，將一般轉化為個別的形象。但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍。“只有在個性和普遍性的統一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現實存在的堅固基礎和真正內容（意蘊）。”因此他既反對古典主義把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人。”
黑格爾對于美的定義總結的重大意義在于開創了內容美學的新思路，使黑格爾美學成為內容美學。美只能在形象中現出，美必須有意蘊。這對于整個美學的發展有著巨大的意義。以往“經驗派美學從經驗出發，著重個別感性現象而忽視普遍概念；理性派美學從邏輯或概念分析出發，著重普遍概念而忽視個別感性現象。”黑格爾把這兩種方法統一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現于個別感性現象，個別感性現象也必然包含普遍觀念。同時，黑格爾把實踐引入美學的研究之中，他的美學是實踐美學，是內容美學。
迄今為止，沒有哪一位哲人的美學理論能夠像黑格爾的美學那樣引起人們如此廣泛的注意和重視，黑格爾的《美學》是公認的最優秀的美學經典著作。當然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應善于發現、善于總結，尤其是對那些具有現實指導意義的觀點和理論。
讀后感的作文 篇2
我學習了本單元，我對更生命有了更深一層的了解。但是，《生命生命》這一篇課文帶給了我深刻的印象。
這一篇課文主要廛了作者用自己親身經歷過的事例，詮釋著生命的意義，雖然生命短暫，但是，我們卻可以主有限有生命體現出無限的價值，作者的這一名話深深地觸動著我，聯系我的生活實際，我也有很深的感觸。
我隱隱約約地記得：在上個星期天的清晨，我獨自去廣場散步。突然，我發現一只小蜻蜓停在燈塔的角落，我就悄悄走了過去，并且還捉住了它，我正想去觀察一下它。可是，我眼前的一幕把我震驚了：它極力地扇動自己的雙翅，發出一聲聲沙—沙—沙的聲音，試圖逃離把它困住的“魔掌”。當時，我被蜻蜓的那一種求生的欲望深深地感動了，于是，我忍不住把它輕輕地放在地面上，讓它重新回到大自然的懷抱中。
我又觀察了毛毛蟲在蛹里面變成蝴蝶掙扎出來的一瞬間，也令我很震撼，因為毛毛蟲長不需要別人的幫助才能在蛹中出來。這，難道不是動物們熱愛生命，珍惜生命的一種表現嗎？難道我們人類不應該去學習它們嗎？
這一些些感人的事例，令我徹底地明白了生命的意義：生命的意義在于珍惜，在于保護自己的生命。雖然生命是有限的，但是，我們卻可以在生前做出有意義的事情，讓自己活得更加光彩有力。
讀后感的作文 篇3
我曾奢想做一個自由的流浪人，用自己的足跡勾勒出大地的輪廓。可是，那份漸行漸沉重的責任意識一步一步地澆滅了我的熱情。我最終失去了流浪的勇氣，最終我也未能擁有流浪者的情懷。
然而，三毛做到了，憑借她與生俱來的勇氣，與流浪者那種獨特的情懷。
流浪人是個孩子，見到自己喜愛的糖果就愛不釋手，你是否知道，在三毛聽說可以去200公里之外的沙漠深處找小蟲化石時，她立刻沖上車不顧陰森的沙漠之夜駛向遠方？流浪人又是一只狼，這種生物不達到自己的目的決不罷休，不管前方多少艱難險阻，在三毛僥幸從寒冷的沙漠迷宮中脫險時，她對荷西說：“明天下午還來。”哦！這流浪人的勇氣，這流浪人的瘋狂。我踏著時光走向成熟，卻逐漸丟掉了曾經的熱血，卻自欺欺人稱自己謹慎，實則不過懦弱罷了。流浪人敢于冒險、不畏一切，正是源于他們流浪人的情懷，而我卻只能遠觀。
流浪人走在低吟的荒野上，臥在遠洋的星空中，坐在蒼涼的沙漠的黃昏里，沒有人知道他們在做什么，又去向何方。并且流浪人自己也不知道下一站將飄向何方，僅有的羅盤大抵也只是心靈一剎的顫動。流浪人隨心地生活著，恰恰正是這種隨心能夠直指真實的生活本質。三毛四處奔波，圖的什么呢？美景？可惜卻成了隨處可見的厚厚的羊糞；財富？可惜卻成了三毛的四處施舍；人文？可惜卻成了連識數也做不到的撒哈拉威人。我之認為，她所為的只是自由，那種流浪人骨子里的情懷，盡管歲月的足音落在了她的身上，然而她靈魂盡情地游蕩四方。流浪人的情懷，本就是自由的，它如同風一般自在，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。
流浪人的愛情也是刻在骨子里的，流浪人的戀愛就是把彼此的靈魂放進彼此的身軀，一旦成就了愛情，便是刻骨銘心、渾然一體。我不曾經歷過，卻也不乏聽聞過一些枯萎的愛情，本就不算堅固的感情，又何必讓它成為愛情？流浪人不然，他們同時把心交給了天地、交給了遠方，每一刻的愛情都是一份期待，自然也就不會枯燥乏味。三毛與荷西的七年戀情終于在金黃色的沙漠成為了愛情，簡單到連婚服也沒有，婚后的生活卻溫馨如故。可是，如今的權貴哪個不是斥重金布置婚禮，然而呢？許多愛情脆弱得竟潰于一條曖昧的短信。流浪人的愛情如同他們的生活，越平凡越真實，越樸素越真摯，越簡單越珍重。而今，多少青年男女分分合合，愛情的莊嚴竟被踐踏成展示個人魅力的競技臺，憑借花言巧語騙來的虛假的愛情，卻也成了他們“秀恩愛”的素材。我向往流浪人的愛情，也就是向往流浪人的情懷，我不求轟轟烈烈，但求流浪人的樸素平凡。生活的樸素、心思的真摯，這就是流浪人的情懷。
撒哈拉的故事，不僅是《撒哈拉的故事》，也是流浪人的故事，是他們流浪人的不顧一切，是他們流浪人的自由自在，是他們流浪人的真實樸素，是我追求卻永遠不能到達的所謂流浪人的情懷。
讀后感的作文 篇4
有人把叔本華歸入悲觀主義哲學家的范疇，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經歷去凝結智慧。
他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿易和賺錢，并沒有延續家族的商業輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產比經商所能創造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀，成為了現代唯意志主義和悲觀主義的創始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。
多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，為了實現這個欲望，一直就會迫使理性為自己進行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本華認為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態之中。一旦這個人的第二個欲望產生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。
在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關系式辯證的，而睿智之人認為他們是一碼事。
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