此時此刻，環顧四周，一間陋室，一張破桌，一盞青燈，一杯清茶，一支筆，一張紙，所有的“孤獨體”因為一個人，而顯得并不孤獨。
孤獨，是一個矛盾體，有人喜，有人厭，有人生來追求熱鬧，有人生來喜于肅靜。孤獨有時可以代表一個人的懦弱，有時又可以象征著強者的一份勇氣；孤獨有時是自身對世界的一種否定，有時又是靈魂背對著凡俗和誘惑與上蒼的一次心靈的誠摯交流。有人說，孤獨的人成不了大事，可偏偏孤獨又是創造力和想象力的源泉。此刻，不由得想起了一句歌詞，因為太美，將其牢牢的記下：孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一個人的孤單。我不禁想問，那些看似孤獨的人，內心是否猶如火焰一般澎湃，那些看似身處世界的中心，被眾人簇擁的人是否就真的與孤獨絕緣。倘若將一群認為自己孤獨的人聚集到一起，分享自己的孤獨歷程，他們還是否依舊覺得被全世界拋棄。
到底何為孤獨，到底為何孤獨。
有人說，孤獨就是一個人的生活，是渴求陪伴而又不得的寂寞。“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”是思婦一個人獨守空閨的寂寞，是日復一日盼相守，年復一年恐白頭的傷愁，她們確實是孤獨的，可僅僅是因為她們是一個人嗎？誠然，答案是否定的，是因為她們要眼睜睜地看著心心念念的愛情即將化為百年的孤寂，看著她們多年來積攢的所有苦澀的.孤獨，最終都無法化為歸途。愛情是什么，是人們精神世界的一部分，而思婦之苦正在于她們的思念無人知曉，當一個人的精神與思想無法獲得世人的茍同，那么其生命的歷程也就愈發的艱苦與酸楚。故而，一位思婦的離愁實則孤獨的一個縮影。孤獨，實則是一個人思想的孤獨，心靈之河的干涸。
正所謂“一樹一世界，一花一菩提”，為何他人的孤獨都顯得是一種生命的享受，一種禪化的詩意呢？實則，孤獨并非孤獨，只是你不知如何戰勝孤獨。
李白走了一條不事權貴的人生道路，傾其一生都沒法在政治上一展宏圖，但李白偏偏將其活成了最不孤獨的模樣。他將自己的孤獨寫于詩中，渾于酒中，他將自己的清傲與不屑，藏于他那豪放飄逸的文字之中，他成功的讓所有人了解了他的孤獨。從此，整個世界都是他靈魂的支持者。與此相似，莫屬王安石不可。身處一朝宰相之高位，大力推行其變法運動，在他變法運動中所體現的時代價值是集社會獨立性與穩定性于一體的，放到現在，都發揮著巨大的普世之用。可是他太偉大了，偉大到他的思想與那個時代顯得格格不入，偉大到連蘇軾等一類名垂千古的歷史人物都無法準確的預見其變法的先進性。王安石孤獨嗎？他當然孤獨，但他懂得堅持，他有著一股“縱使千萬人不與吾為伍，吾也與吾為友”的信念。縱使結局以失敗告終，可這又何嘗不是一種變相的成功，這是一種常人都無法領略的成就感——戰勝孤獨。至于當代“于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶”的徐志摩，“我一個人思念我們仨”的楊絳先生，都不約而同地于孤獨中汲汲于尋求一種“我并不孤獨”的自我認同感。我想，這些人生命的精彩之處在于懂得借助孤獨，與自己對話，與時代對話，懂得如何與自己為友，肯定自我的價值并不斷豐富自己的精神世界。縱使孤獨，卻不空洞；縱使孤獨，卻不懦弱。只有這樣，才能當世人向看似孤獨的你投以同情的目光之時，傲氣的向世人證明：我，并不孤獨。
有時，我會羨慕那些一個人孤燈夜坐，將一生的時光都定格于方寸之地的修行者；有時，我會欽佩那些一個人走出了一條世上本沒有的路的人生羈旅之客；有時，我會學著把自己當成最好的知己，互相傾訴，就好似對于一把壺，最好的知己是茶；有時，我會偶爾憧憬那種有人陪伴的友情，愛情，親情，但如果沒有，我也能坦然面對，毫不畏懼。
我并不孤獨，是于不斷的否定自己中肯定自己，是一種能夠與孤獨為友的勇氣與能力，是心中懷著巨大的，堅不可摧的安寧的體現。
此時此刻，環顧四周，一間陋室，一張破桌，一盞青燈，一杯清茶，一支筆，一張紙，一個人。我，并不孤獨。
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