書本承載著太多的文化，讀先秦散文，很想找到撬開它的支點。
譬如莊子吧，他太過于玄乎。讀他，難懂什么是灑脫什么是飄逸，難懂什么是立于天地之間什么是存于泥淖之中。然而有一種文化你不可能不理解，一個支點不可能不尋找：
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
在“言”與“行”上，傳播莊子的，是“言”；成就莊子的，卻是“行”。墨子守城，孔子施教，古代圣賢，無一不是重于實踐的。孟子主張“五畝之宅，樹之以桑”，“百畝之田，勿奪其時”，要想達到社會大同，不做一點實際的事，不下一番真實的`功夫，那結果只能是夸夸其談而一無所獲。他們在游說，他們在踐行，他們用行動夯實一句話：人不以善言為賢。
史鐵生成功了，因為他找到生命的支點。在地壇的花鳥草蟲間，日出日落里，生命在生生不息地繁殖。他用心聆聽，他甚至感受到了本無生命體征的物象也在演變不止：流水潺潺，他想，那是生命在唱歌；白云飄飄，他想，那是命運在起舞。當他思緒與萬物相通相融的時候，他的思想動了，他的文筆活了，他只是在寫一句話：人的支點在于不斷的努力。
很少有人從狗里尋出一個什么大道理來，好狗不一定會叫，會叫的不一定是好狗。生命其實也是一條狗，運用好狗論，確實能讓你我找到一個堅實的支點。會說的不一定賢，賢人不一定會說。莊周孟軻之流，都說是善辯之士；作家之類，又有更多的人說是善言的代表。其實先賢是用言辭在佐證自己的行動，史鐵生是用文筆在宣釋自己的坎坷歷程。
賢的標準不是善言。是什么呢？應該是“行”。行，就是實踐，就是努力，就是你我生命的支點。但我們也不就是說不要“言”。我們所說的“說話的巨人，行動的矮子”，有一點沒有理順說話與行動的關系。說了不做，當然你是說大話說假話的巨人；做了不說，默默無聞，腳踏實地，當然值得敬仰；做了也說，只要不言過其實，這種人同樣值得佩服。“嫦娥”團隊，幾十年研究，幾十年攻關，報紙雜志、電視廣播等大眾傳媒聽不到他們大吹大擂四處招搖。那些專心做事的人是很少有時間閑扯很少有精力瞎吹的。
像“嫦娥”團隊一樣，感動中國的十大人物，他們也同樣用自己一舉一動來實現人生理想，他們把崇高的追求放在一個堅實的支點上。他們的行動就是一本書，就是一本百家散文，就是在誘導你我尋找到人生的支點。
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