“理學(xué)”作為對于儒家學(xué)說的延伸，朱熹可謂是功不可沒。那么“理學(xué)”的發(fā)展也是有著很清晰的脈絡(luò)，最早提出這一思念的是北宋思想家周敦頤，此后又吸引了“關(guān)學(xué)”的精髓，從張載那里獲得了升華，再到二程的極力推廣，到了南宋之后，朱熹集各家所長，確立了這一思想體系。下面是小編為你帶來的南宋理學(xué)家朱熹簡介及著作，歡迎閱讀。
朱熹簡介
朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
朱熹十九歲考中進(jìn)士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。
朱熹著作
朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬字左右。主要有《周易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩集傳》《大學(xué)中庸章句》《四書或問》《論語集注》《孟子集注》《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《楚辭集注辨正》《韓文考異》《參同契考異》《中庸輯略》《孝經(jīng)刊誤》《小學(xué)書》《通鑒綱目》《宋名臣言行錄》《家禮》《近思錄》《河南程氏遺書》《伊洛淵源錄》等。《文集》一百卷，《續(xù)集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的`《朱子語類》一百四十卷。
朱熹的詩
《春日》《活水亭觀書有感二首·其一》《司馬光好學(xué)》《讀書要三到》《偶成》《勸學(xué)詩》
《活水亭觀書有感二首·其二》《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》《鷓鴣天·叔懷嘗夢飛仙,為之賦此·歸日以呈茂獻(xiàn)待郎,當(dāng)發(fā)一笑》
《菩薩蠻·回文》《念奴嬌·用傳安道和朱希真梅詞韻》《西江月·睡處林風(fēng)瑟瑟》
《滿江紅·劉知郡生朝》《水調(diào)歌頭·聯(lián)句問訊羅漢同張敬夫》《憶秦娥·雪、梅二闋?wèi)褟埦捶颉贰稇浨囟稹贰斗钔瑥埦捶虺悄隙仭贰端{(diào)歌頭·次袁仲機韻》
《鷓鴣天·江檻》《浣溪沙·次秀野酴醿韻》《水調(diào)歌頭·不見嚴(yán)夫子》《菩薩蠻·次圭父回文韻》《南鄉(xiāng)子·次張安國韻》《水調(diào)歌頭·富貴有馀樂》
《西江月·堂下水浮新綠》《好事近》《鷓鴣天》
朱熹人物評價
清康熙稱朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸。
朱熹學(xué)生黃囗在(《朱子行狀》)：道之正統(tǒng)，待人而傳……由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。
南宋詞人辛棄疾：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。
南宋詞人陸游：某有捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚。路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來享。
清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集諸儒之大成者也。
朱熹典故
少有大志
朱熹出身于儒學(xué)世家，他的父親朱松對朱熹的教育十分認(rèn)真。《宋史》本傳說：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹問曰：‘天上何物’?”這個傳說，說明朱熹自幼就是一個具有強烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下成長起來的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實行。據(jù)《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他自己回憶說：“某十歲時，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言”。從此，便立志要做圣人。以后他又教育學(xué)生說：“凡人須以圣人為己任”。
連環(huán)巧問
朱熹自幼受教于父，聰明過人，想象力強。四歲時，其父朱松指日示曰：“此日也�！敝祆鋯枺骸叭蘸嗡�?”朱松回答說：“附于天?”朱熹又追問道：“天何所附?”一席話問的朱松驚訝不已。
為官正直，體察民情
公元1167年秋天，福建崇安發(fā)生大水災(zāi)，朝廷派他前往視察災(zāi)情，他曾遍訪于崇安各山谷之間。在視察中，朱熹發(fā)現(xiàn)“肉食者漠然無意于民，直難與圖事”(《文集》卷10)。他說：“若此學(xué)不明，天下事決無可為之理”(同上)。由于災(zāi)情嚴(yán)重，糧食無收，地方官不認(rèn)真救濟(jì)，到次年青黃不接之時，就在崇安發(fā)生了饑民暴動。這時，朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發(fā)起，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請求朝廷以“六百斛賑濟(jì)”，這才平息了饑民的暴動。由此，朱熹便想出了建立“社倉”的辦法，并建議朝廷廣為推行，作為解決農(nóng)民在青黃不接之時的口糧問題的機構(gòu)。他規(guī)定“社倉”的任務(wù)，是在青黃不接之時貸谷給農(nóng)民，一般取息20%，這就可以不向豪民高利貸糧，若發(fā)生小饑，息利可以減半，若發(fā)生大饑、則可免除利息。當(dāng)然設(shè)立社倉的最大好處可以防止農(nóng)民暴動。為此，朱熹于公元1171年在其家鄉(xiāng)首創(chuàng)“五夫社倉”，作為試點，并上疏朝廷，建議按其辦法在全國范圍推行。由于此法對官僚地主和高利貸者不利，因而未能廣為推行，只有極少地方，如福建建陽和浙江金華等地實行了這個措施。
擴(kuò)展：
人物紀(jì)念
江西省上饒朱熹紀(jì)念館
江西上饒朱熹紀(jì)念館坐落在江西省上饒市婺源縣文公山景區(qū)的文公山朱子文化園內(nèi)，占地面積300平方米。是一座于1990年落成的廡殿式大院。館內(nèi)懸掛著新近書寫的匾額、楹聯(lián)，其中有不少聯(lián)文。古樸的大門上高懸著一塊大匾，題為“朱熹紀(jì)念館”五個醒目大字。是方毅同志在武夷山視察時留下的墨寶。殿前大門兩側(cè)聯(lián)曰：“接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯”，這副楹聯(lián)懸于大門顯得端莊典雅，醒目點題。大殿前有一副“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的對聯(lián)。大殿前橫匾上書寫的“學(xué)達(dá)性天”四字，字體雄渾、碩壯。
福建武夷山朱熹紀(jì)念館
武夷山朱熹紀(jì)念館，位于武夷宮古街。為仿宋宮殿式建筑，坐北朝南，呈長方形，南北長約35米，東西寬約25米，占地約875平方米，由前廳、兩廊、庭院、展廳等組成。前廳正門上，高懸“朱熹紀(jì)念館”橫匾，5個大字莊重而蒼勁有力。殿前大門兩側(cè)懸掛3幅抱柱聯(lián)，一幅是趙樸初撰并書，聯(lián)曰：“千古敏以求，性天學(xué)述二程子；三字‘不遠(yuǎn)復(fù)’，心地功行九曲溪�！币环鶠榍蹇滴跤P：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)。”還有一幅是中國著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)教授張岱年撰并書：“致廣大而盡精微，網(wǎng)羅歷代；尊德性而道學(xué)問，體用兼賅�！贝箝T兩側(cè)圍墻上各鑲嵌10塊碑刻，為朱熹手書《潭州城南二十景》詩，是朱熹訪問張栻于長沙岳麓書院唱和的詩作。
講學(xué)遺址
仙游楓亭文昌閣前身為會心書院，始建于隋代，初為庵堂。宋代著名理學(xué)家朱熹曾在此講學(xué)，并親書“敬義堂”為匾。明嘉靖四年（1525年）更名“會心書院”，后幾經(jīng)興廢，1996年在遺址復(fù)建文昌閣。
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